Андроцентризм: що це таке, як воно впливає на жінок
Андроцентризм - це тенденція позиціонувати досвід людини в центрі пояснень про світ і про людей в узагальненому вигляді. Це практика, яка часто залишається непоміченою і через яку перспектива людей сприймається як універсальний погляд, і навіть єдиний дійсний чи можливий.
Це була дуже сучасна тенденція у розвитку західних суспільств, так само, як це було суперечено різноманітними людьми, з яким варто переглянути те, що таке андроцентризм і де це було найбільш присутнім.
- Пов'язана стаття: "Micromachismos: 4 тонких зразків повсякденного механізму"
Філософія того, кого ми поставили в центрі
Те, що філософії та сучасні науки навчили нас, є те, що існує багато способів розгляду та пояснення світу. Коли ми сприймаємо та інтерпретуємо, що оточує нас, і навіть самі, ми робимо це на основі певної системи знань .
Ми побудували цю основу знань протягом нашої історії та в основному через історії, про які ми чули про себе та інших. Інакше кажучи, знання, які ми придбали, мають відношення до різних точок зору, які були поставлені чи ні, в центрі одних і тих же знань.
Так, наприклад, коли ми говоримо про антропоцентризм, ми маємо на увазі тенденцію та філософську концепцію позиціонує людину в центрі знань про світ , питання, яке почалося формально з сучасною епохою, і що замінив тецентризм (пояснення, які поставили Бог у центрі). Або, якщо говорити про "євроцентризм", то ми маємо на увазі тенденцію дивитись на світ та побудувати її так, наче ми всі європейці (досвід узагальнено).
Ці "центристи" (тенденція поставити єдиний досвід у центрі та використовувати його для пояснення та розуміння всього іншого досвіду) включає як щоденні, так і спеціалізовані знання. Хоча вони є базою наших знань і практики в обох областях, вони легко залишаються непоміченими.
- Може бути, ви зацікавлені: "5 відмінностей між статтю та статтю"
Що таке андроцентризм?
Повертаючись до попереднього розділу, ми можемо бачити, що "андроцентризм" - це поняття, що стосується тенденції пояснення явищ світу, заснованого на узагальненому досвіді одного суб'єкта: людини. Це явище складається з включити в наукові, історичні, академічні та щоденні рахунки, чоловічий досвід в центрі (Ось чому це "андро", що означає чоловічий гендер, і "центризм": у центрі).
Отже, всі інші способи пізнання та життя світу включені в ці історії лише периферійно, або навіть не включені. Це стосується багатьох полів. Ми можемо проаналізувати, наприклад, андроцентризм у науці, іцентризм в історії, у медицині, в освіті, в спорті та багатьох інших.
Це явище, яке виникло в основному через те, що в наших суспільствах, чоловіки є тими, хто зайняв більшість громадських місць , і це принципово в публічній сфері, де розроблені такі практики та дискурси, які дозволяють нам так чи інакше знати світ.
Такими практиками є, наприклад, наука, історія, спорт, релігія тощо. Інакше кажучи, світ був побудований і сприйнятий принципово людьми, з яким, саме їхній досвід, який став історично великим: більша частина того, як ми бачимо світ і як ми пов'язані з ним, зроблено з їхньої точки зору , інтереси, знання та загальні читання всього, що його складають (тобто з його світогляду).
Де ми можемо це бачити?
Вищесказане, нарешті, пов'язане і видно найчастіше, в правилах, які розповідають нам, як співвідноситись, поводитися, почути і навіть в оповіданнях, які ми розповімо про себе.
Останнє означає, що, незважаючи на те, що це явище, яке розташоване і специфічно обумовлене чоловічою гендерною ознакою, це процес, за якого ми включили всіх нас як частина однієї історії та того ж суспільства , І наслідком цього стало те, що досвід жінок та тих, хто не ототожнюється з гегемонічною моделлю "чоловік", є прихованим і невидимим, тому важко вписати його на рівних умовах.
З тієї ж причини було кілька людей (головним чином жінок), які просили, наприклад, Де жінки, які зробили науку, були? Чому вони практично тільки навчають нас біографіям людей? І жінки, які зробили історію? Де розповіді про жінок, які прожили війни або революції? Насправді, хто нарешті зійшов у історію? Під якими моделями чи образниками?
Останнє дозволило йому відновити все більше і більше, і в різних сферах, неоднорідність досвіду, яким ми поділяємо світ і з цим ми також генеруємо різні способи взаємозв'язку, сприйняття та інтерпретації того, що оточує нас і нас самих.
Бібліографічні посилання:
- Фалько, Р. (2003). Археологія жанру: простір для жінок, жінки з простором. Центр досліджень жінок: Universitat d'Alacant.