Карл Густав Юнг: біографія та робота духовного психолога
Карл Густав Юнг народився в липні 1875 року в Кессвілі, Швейцарія, на лоні дуже релігійної сім'ї. Він був вилученою і самотньою дитиною, яка пройшла велику частину свого дитинства, не маючи можливості співвідноситися з братами чи сестрами. Частково через цей факт він звик грали з елементами природи і використовував його уяву, щоб ткати екстравагантні оповідні рядки про все, що він переживав.
Проте незвичні психічні асоціації та символіки, які населяли розум молодого Юнга, не обмежували його царювання тим часом, коли він спав. Юн почав дуже швидко, щоб мати дуже яскраві мрії та сильний символічний заряд , І, як очікується від того, хто присвятив значну частину своєї кар'єри вивченню мрії, хоча б одна з цих снів позначила його на все життя.
Біографія Карла Густава Юнга
Коли йому було лише три-чотири роки, Юнг мріяв, що він спускається через темну прямокутну дірку, яка, здавалося, була вирита на лузі. .
Коли він дістався до дна дірки, він знайшов арку, з якої висіла зелена завіса, яка, здавалося, заблокувала його шлях. Юнг, перейнявшись цікавістю, витягнув сторону завіси однією рукою, щоб знайти, з іншого боку, щось на кшталт королівської палати палацу, з високою дахом та червоним килимом, який описав шлях до важливого місця.
Все почалося з мрії
В кінці килима, що керує по кімнаті, вражаючий королівський трон великого розміру, на якому впав дивний твір: деревоподібний чудовисько, консистенція людської шкіри і не більше обличчя, ніж одне око на вершині багажник Творець залишився нерухомим і навіть не проявляв ознак реакції на його присутність, але у Юнга з'явилося таке відчуття, що в будь-який момент він міг повзати на землі і швидко наздогнати. У той момент він почув, як його кричала мама, від входу в яму: "Подивіться на нього! Це чоловіча кімната!"
У той час чистий терор змусив маленького Карла прокинутися , Через багато років він запропонував тлумачення цієї мрії на основі фалічної символіки підземного бога і того, що складається з зеленої вуаль, яка охоплює таємницю. І хоча може здатися, що переживання цього кошмару є дуже неприємним досвідом, Юнг прийшов до думки, що ця мрія являла собою його початок у світі таємниць, вивчення релігії та символів, а також функціонування того, що більшість пізніше психоаналітиками буде називатися несвідомим.
Схильність до духовності Юнга
Ця мрія разом з великою уявою та цікавістю до абстрактних предметів, з якими Юнг мав ще з самого раннього віку, змушувала його все більше і більше експериментувати з різними шляхами доступу до божественного та окультизму, як правило, через самоіндуковані думки.
Той факт, що у своїй сім'ї було так багато людей, які сильно пов'язані з лютеранством, і що його мати мала невтішну поведінку, яка взагалі взагалі не реагувала на те, що відбулося в світі спостережуваних (як це здавалося, відбувається через епізоди роз'єднаності реальність), це спричинило те, що Юнг народився подвійна духовність: який був лютеранським, і той, який базувався на ідеях, більше пов'язаних з язичництвом .
Юнг почав розвивати надзвичайну чутливість до взаємопов'язаних один з одним почуттів та ідей, які, мабуть, мало спільного. Це була одна з характерних рис, яка визначила спосіб мислення Карла Густава Юнга, як ми його сьогодні знаємо, і це приведе його до легкого подолання підходів психоаналізу.
Університетський період
Коли ви досягнете другого десятиліття життя, Юнг став запашним читачем , Він був зацікавлений у багатьох предметах і вважає, що читає прекрасне хобі, так що кожен раз, коли він насичував серію сумнівів щодо предмета, на нього напали багато інших, що виникли в його новій базі знань. Крім того, він був зацікавлений у тому, щоб розвиватися як людина в двох різних почуттях: в повсякденних чи соціальних аспектах, а також у темах, пов'язаних з таємницями життя. Читання дозволило йому мати сировину, з якою працювати, щоб досягти успіху на обох сторонах, але його прагнення ніколи не приходили до задоволення, що змусило його продовжувати розслідування.
Одного разу він досяг повноліття в коледж Юнг вирішив вивчати медицину в Базельському університеті , і він це робив з 1894 по 1900 рік. Коли він закінчив, він почав працювати помічником у лікарні, і незабаром після того, як вирішив на спеціальність в психіатрії.
Вправляючись у цій галузі, Карл Густав Юнг побачив, як він зміг підійти через власну роботу два аспекти, про які він був пристрасний: біологічні процеси, що лікуються в медицині, психічні та навіть духовні предмети. Таким чином, починаючи з 1900 року він почав займатися в психіатричній установі в Цюріху.
Відносини між Карлом Густавом Юнгом та Зигмундом Фрейдом
Хоча психіатрія, з якої Юнг почав працювати в психіатричній клініці, запропонував матеріалістичне та редукціоністське бачення психічних захворювань, він ніколи не відмовлявся приймати елементи та формулювання з тематичної сфери спіритизму, антропології та навіть вивчення мистецтва. Юнг це вважав ви не могли зрозуміти людський розум, відмовившись від вивчення символів та їх коріння в історії людської культури , тому він не поділив увагу на те, що сьогодні ми розуміємо як психіатрію.
Тому Юнг завжди перейшов у напругу між матеріальним і духовним, щось, що його не перемогла у ворогах у академічному світі. Проте з'явився матеріалістичний філософський дослідник, який дуже цікавився ним, і його ім'ям став Зигмунд Фрейд.
Важливість підсвідомості та символів
Недарма, з огляду на центральну роль, яку має концепція "несвідомого" в психоаналітичній теорії Фрейда. Юнг погодився з цим невропатологом на дні людської психіки населяє територію, недоступну совістю, яка в кінцевому підсумку керує діями та думками людей, чия сила виражається через первинні імпульси.
Юнг і Фрейд почали надсилати листи в 1906 році, а через рік вони зустрілися у Відні. На першій зустрічі, за словами самого Юнга, вони говорили про 13 годин.
Більш-менш, з їхньої першої зустрічі у Відні Сигмунд Фрейд він став своєрідним наставником молодого психіатра , який вже кілька років цікавився психоаналізом. Однак, незважаючи на те, що писання про несвідоме та про імпульси захоплювали Юнга, він не погодився підійти до всього спектру психічних процесів і психопатології так, ніби все базується на біологічних функціях.
Розбіжність Юнга з фрейдистською думкою
Це також змусило його відкинути ідею про те, що причиною психічної патології є блоковані процеси, пов'язані з сексуальністю людини (так звана "Сексуальна теорія" Фрейда). Ось чому, подібно до того, як зробив психоаналітик Ерік Еріксон, Юнг зайняв значну частину пропозицій психоаналізу Зигмунда Фрейда і додав культурний чинник у рівнянні , зміщуючи головний героїзм сексуальних імпульсів.
Однак Юнг вийшов далеко за межі матеріалістичних пояснень, оскільки його твори поглиблюють пояснення з мракобезпечним тоном, орієнтованим на пояснення явищ духовної природи, які, як правило, наближаються з парапсихології та певних підходів до філософії.
Підсвідомість, за словами Юнга
Юнг вважав, що Фрейдський портрет природи несвідомого був неповним без важливого культурного чинника. Він стверджував, що в психіці кожної окремої людини живе дійсно дуже важлива частина, яку можна назвати "несвідоме", але для Юнга частина цього несвідомого, по суті, є свого роду "колективне несвідоме" або колективна пам'ять , щось, що не належить тільки індивідууму.
Поняття про несвідоме колективний
Це один колективна пам'ять Вона наповнена всіма цими символами та елементами повторюваного значення, що культура, в якій ми живемо, була сплетена протягом поколінь. Тому колективна пам'ять, яку описує Юнг, є елемент, який пояснює подібність між міфами та символами всіх культур, які він навчав , але різні вони здаються бути.
Ці повторювані елементи не існували лише як явище, яке вивчалося з антропології, але їх треба було вирішувати психологією того часу, оскільки індивідуальні уми також діють на основі цих культурних схем.
Таким чином, культура та культурна спадщина, що передаються з покоління в покоління вона залишається більш-менш однаковою протягом століть, створюючи базу, на якій може почуватися людська психіка і додати на нього навчання, засноване на індивідуальному досвіді кожного з них. Однак ці навчання та спосіб їх виконання будуть зумовлені культурним субстратом цієї несвідомої частини психіки.
Юнг і архетипи
Отже, для Юнга частина несвідомого складається з успадкованих спогадів , сировина культури. Ці спогади виражені через те, що Юнг назвав "архетипи".
Архетипи - це елементи, що складають колективну пам'ять, результат спадкової передачі культури.Ці архетипи існують як прояв у всіх культурних продуктах, вироблених людиною (театр, живопис, історії тощо), але також належать до невидимого світу несвідомого людини, як би щось приховане. Оскільки вони є елементами, що характеризуються наявністю спадкової передачі, вони в основному універсальні і можуть бути знайдені в різних формах практично у всіх культурах .
Культурне виробництво як ключовий елемент розуміння людської психіки
Саме тому Юнг звернув увагу на те, що для розуміння людського розуму треба було вивчати його продукти, тобто його культурні постановки , Таким чином, Юнг виправдав необхідність співвіднести психологію та антропологію, а також вивчення символів, використовуваних в середовищах мракобезпеки, таких як таро.
Через архетипи , етимологія якої походить від того, що в давньогрецькій мові перекладається як "оригінальна модель", ми зможемо побачити уявлення про те, як наші спільні предки, батьки та матері інших культур сприймали реальність. Але, крім того, шляхом вивчення ми можемо знати несвідомі механізми, за допомогою яких ми сьогодні розуміємо і організуємо нашу реальність. За даними Юнга, архетипи служать для опису орографічної культури, на якій базується наш індивідуальний досвід.
Дуже різноманітна спадщина
Юнг запропонував спосіб пізнання психології, що в той час не здавався дуже умовним, і що сьогодні буде ще менше.
Він був людиною з численними турботами, і суть цих джерел інтересу, як правило, не була легко описана словами. Його спадщина особливо жива в психоаналізі , але і в аналізі мистецтва і навіть у вивченні мракобезпечного типу.
