Хорхе Cremades: простий гумор або баналізація machismo?
Серед молодих іспаномовних людей, які звикли користуватися Інтернетом, мало хто не знає Хорхе Кремаса , Цей юморист з 28 років став відомим завдяки своїм відеороликам Vine та Facebook, які дозволили йому накопичувати свою сторінку фанатів у цій новітній соціальній мережі. більше 5 мільйонів послідовників .
Але Cremades - це більше, ніж вірусний феномен; Це також стало для багатьох людей один з найбільших представників соціально прийнятого мачізму в Іспанії і, отже, в одного з комедіанів, які отримують більше критики.
В якій мірі Хорхе Кремадс робить лише гумор? Чи виправдані критики проти нього? Давайте спробуємо відповісти на ці питання через психологічну концепцію: Теорію виховання.
Суперечка Хорхе Кремаса
Відео Хорхе Кремадеса отримали критику з того часу, як вони почали вірувати, хоча той факт, що Інтернет став полем битві між захисниками та недоброзичливцями його роботи, був публікація однієї з його статей у журналі Космополіт кілька місяців тому
У цьому тексті юморист дав ряд "порад для чоловіків" про те, як вони повинні зустріти свята як пара, щоб все добре. Однак ні зміст цього тексту, ні тип гумору, на якому він був заснований, відрізнялися від тих, що використовуються Cremades у всіх його відео.
Я маю на увазі, все в основному складалося з карикатура на відмінності між чоловіками та жінками (зафіксована за гендерними ролями) та спосіб, у який вони відображені в способі, в якому пов'язані обидві статі. Наприклад, він підкреслює важливість йти до ресторану, де вони подають "свіжі салати" для них, поки вони можуть "розбухати і їсти всі різновиди страв".
У свою чергу, у їхніх відео є ситуації, як група людей, які сперечаються про те, хто повинен супроводжувати п'яної жінки або одного, хто рятує кремації, коли його дівчина просить про свій мобільний телефон, тому що він вичерпався з акумулятора.
Рольовий приклад чи комедій?
У світі, де передбачалося, що все, що виражається в гуджах гужів, не впливає на соціальну реальність чи на їх колектив, відео Хорхе Кремаса не спричинило би суперечок. У їхніх діалогах немає жодних фраз, які прямо зазіхають на чіткі образи до колективу, в стилі виступів ксенофобських та расистських політичних партій.
Але це нормально, тому що Хорхе Кремадес не присвячений професійній політиці, а юмору. Критики його роботи зосереджені на неявному повідомленні його відео , а не в буквальному змісті діалогів. Ситуації, які вона показує, можуть здаватися смішними, але вони не відрізняються від реальних гендерних ролей, щоб зробити їх зовсім дивними.
Існує частина реальності, яку можна підготувати та узаконити тими юморовими відео, на відміну від того, що трапляється, наприклад, з жорстокими діями, які ми бачимо послідовно, як "Гра тронів", встановлені в чомусь дуже далекому від нашого повсякденного життя. Ця частина відеоматеріалів гумору, яка сприймається як щось схоже на те, що насправді відбувається, може підживлювати останню, зменшуючи її.
І, якщо додати до цього більшість глядачів Cremades дуже молоді , з'являється корінь відмову від цих пасток: можливість того, що вони продовжують прищеплювати шкідливі соціальні та психологічні явища, такі як неявні упередження щодо гендерних ролей та сексуальних орієнтацій, розподіл праці, переосмислення жіночого тіла тощо.
Чи політика стикається з гумором?
Критики кремадів не народжуються, тому що вони створюють ідеї, які не будуть прийнятними в будь-якому контексті, у стилі того, що трапляється, коли релігійний фундаменталізм намагається знищити єретичні уявлення. Критика виникає тому, що розуміється, що в поточному контексті деякі неявні повідомлення можуть мати негативний соціальний вплив. Саме тут ідеологія стикається (або скоріше зіткнення) з гумором, щось, що нібито виходить за рамки будь-якої політичної думки.
Для певних ідеологій вплив, який може генерувати Хорхе Кремадес, є абсолютно небажаним, і саме тому ми намагатимемося включити цього гумориста в рамках представників мачизму; а не тому, що він особисто повинен бути, а тому, щоб практикувати свою роботу може прогодувати сексистську ідеологію .
Для інших ідеологій те, що можна побачити у цих відео, - це за межами гумору, як суспільство повинно працювати, і з цієї позиції робота Кремада може бути заявлена як відображення того, як чоловіки та жінки, гетеросексуали та гомосексуалісти більше за "комплекси політично коректного".
Нарешті, третя група людей обмежується тим, що вказує на те, що гумор є гумором і що він не має політичного або пропагандистського ефекту. Тільки останній буде діяти так, ніби політика та гумор ніколи не стикаються , хоча це припущення, що не повинно бути виконане, як вказує теорія виховання.
Теорія вирощування
Отже, те, що дійсно породжує критику, полягає в тому, що кожен постріл Хорхе Кремаса не є жартом про людину, зокрема, що реагує на конкретну жінку (оскільки в кінцевому підсумку обидва є вигаданими персонажами), але неписане правило про те, як фігура людини взаємодіє з фігурою жінки. Зрештою, історія показала, що приховані дискурси на основі "це так" легко можуть бути перетворені в альтернативну версію: "це повинно бути таким".
Це з'єднання з теорією спілкування, відома як Теорія виховання, заснована на порівняно простій ідеї: чим більше ми піддаємося фіктивному та невимовному змісту, переданому телебаченням, Інтернетом та цифровими медіа в цілому, тим більше ми вважаємо віру в те, що суспільство є таким, як це описано в тому, що видно на екрані .
Якщо ми припустимо, що цей принцип теорії виховання завжди виконується, відеоролики Хорхе Кремадеса матимуть безпосередній вплив на те, як його аудиторія розуміє гендерні ролі та їхній спосіб формування у суспільстві. Припущення, що "це просто гумор", зупиниться, тому що Теорія врожаю порушує ідею, що те, що відбувається на екрані, залишається на екрані , Але це не означає, що всі глядачі повинні імітувати ці поведінки. Насправді може відбутися зворотне.
Різниця між людиною та персонажем
Вірте це чи ні, відео Хорхе Кремадеса все ще є твором автора, так само, як вони можуть бути певними культовими фільмами. Це не означає, що вони мають якість; означає, серед іншого, що неможливо точно дізнатись, що автор намагається розповісти нам про свою роботу, і, власне кажучи, це також не дуже важливо. Наскільки важливим є те, як ми, глядачі, інтерпретуємо ці відео , Яке викладання ми робимо з них?
Легка відповідь на це питання також найбільш розчаровує: це залежить. Кожен індивід може витягнути зовсім інше повідомлення, побачивши той же 6-секундний Vine. Але коли судити про соціальний вплив, який може мати відео Хорхе Кремадес, важливо Якщо ми бачимо та інтерпретуємо їх, ми поставимо себе взуття одного з їх головних героїв або, навпаки, ми ніколи не відмовляємося від нашої позиції як глядача, який сміється (чи ні) у вигаданих персонажах.
У першому випадку, так ми можемо усвідомити упередження та поведінку вигаданого персонажа , тобто можна прийняти його як модель поведінки. У другому випадку, з огляду на багато цих відеороликів, ми можемо припустити, що те, що показано, є репрезентативним те, що відбувається в суспільстві, і приймаємо зовсім протилежне і критичне ставлення до цього .
Завершення
Не безглуздо думати, що багато хто з людей, які критикують гумор Хорхе Кремад, як це не парадоксально, були вплинули на це мультимедійне вміст, хоча в певному сенсі суперечило тому, що можна очікувати. Замість того, щоб продовжувати вірити в те, що такі дії є нормальними і тому морально прийнятними, вони можуть вважати, що така поведінка є більш нормальною, ніж вона насправді, і що боротьба за рівність між чоловіками та жінками заслуговує на більше. повагу та увагу
Жоден із цих двох випадків не здається безглуздим, хоча, ймовірно, небезпека першої можливості є більшою, ніж позитивна. Крім того, спосіб, у який представлені відеоролики Хорхе Кремад, полегшує ідентифікацію персонажів , Фактично вони зазвичай носять за назвою щось схоже на "коли ви йдете в таке місце, а ваша подруга говорить таке".
Гумористичний потенціал деяких відео може полягати в показі зовсім сюрреалістичних сюжетів, які не відповідають цим заголовкам, але зазвичай Легко побачити карикатурну версію соціально нормованої поведінки : ревнива подруга інших жінок, чоловіки, що виявляють інтерес до того, що їх друг їх розповідає і т. д. Незалежно від того, чи сприймається аудиторія, це дуже легко. є хороша частина проблеми, і причина, чому припускається, що замість того, щоб допитувати те, що бачиться, важлива частина аудиторії побачить її як щось нормальне.
