Юнгська психотерапія: між символікою та уявою

Квітня 23, 2024

Одного не досягає просвітління, фантазувавши світло, але усвідомлюючи темряву

Карл Юнг

Всередині різних психоаналітичних і психотерапевтичних шкіл, що виникли з підходів Зигмунда Фрейда, і які іноді включаються під термін глибока психологія (Психоаналіз, індивідуальна психологія Адлера та аналітична психологія Юнга) поділяють передумови існування психічний субстрат, що містить несвідомі фактори, які зумовлюють і визначають способи мислення, почуття та дії окремих людей .

Несвідоме: репресовані бажання та колективні закономірності

Для фрейдистського психоаналізу несвідоме є конгломерат фантазій та бажань, які були придушені індивідом у процесі його адаптації до соціальної сфери , Тому він стосується вмісту, пов'язаного з особистою історією особистості, приділяючи особливе значення пам'яті для зв'язку з батьківськими діячами.

Швейцарський психіатр Карл Юнг, творець аналітичної психології, частково погоджується з цим бюджетом, але стверджує, що крім біографічного вмісту, в несвідомому також можна визначити елементи, які є частиною філогенетичної історії людства , Вона пропонує тоді, що крім особистого несвідомого є колективне несвідоме, що складається з прототипів досвіду та поведінки, що поділяються всіма людьми як вид.

Архетипи в колективному підсвідомості

Ці моделі поведінки, які Юнг називають архетипами, тісно пов'язані з інстинктами, наскільки це можливо вони виступають як стимули, які змушують нас виконувати певну поведінку та сприяти реакціям типова перед різними обставинами нашого життя (звільняємо себе від батьків, формуємо сім'ю, маємо потомків, шукаємо живлення, пристосовуємо територію, беремо участь у колективу, трансформуємо соціальний порядок, смерть).

На відміну від інстинктів, які ведуть з відносно замкнутою та конкретною схемою, архетипи поводяться відкрито і символічно ; Однак його невиконання також є джерелом дискомфорту та розчарувань.

Юнг стверджує, що можна констатувати існування архетипів з їхніх проявів, одним з яких є типові драматичні образи та структури, які можна знайти з різним культурним одягом, в міфологічних та фантастичних наративах різних часів та часів. ,

Міфи показують нам, як людство зіткнулося з різними критичними ситуаціями, і, хоча деякі з них тисячі років, вони продовжують резонувати і впливати на нашу психіку, оскільки виклики, які вони натякають, продовжують супроводжувати нас.

Юнг підкреслює, що неодноразово неможливо надати прямий чи непрямий зв'язок між народами, щоб пояснити структурні подібності міфів. Також важливо, що ці драми та характерні персонажі також виникають спонтанно при психотичних мареннях та галюцинаціях, а також у зміненому стані свідомості як ефект медитативних практик або засвоєння психоделічних речовин. Деякі мрії, вміст яких не може бути пов'язаний з біографічними аспектами, також може бути вираженням архетипних зображень.

Архетип сонячного героя

Фрейд і Юнг не тільки дистанціювали себе за своїми різними уявленнями про несвідоме, але також за його твердження про природу основної енергії, яка рухає людей : лібідо.

Як відомо, згідно з Фрейдом, лібідо є сексуальним, тоді як для Юнга сексуальність - це лише одне з проявів набагато ширшої та більш охоплюючої життєвої енергії. Юнг описує лібідо тоді як творчу енергію, яка є джерелом і двигуном Всесвіту , Ця енергія проявляється в людях як прагнення до трансцендентності, для здійснення, для розширення свідомості. Юнг виявив, що цей процес прояву та розгортання життєвої енергії проявляється міфічно через архетип героя сонця. Цей архетип є прототипом багатьох стародавніх і сучасних історій, в яких розповідається про трансформацію героя (Одіссея, Зоряні війни, Володар кілець)

Через серію подорожей і пригод (для здійснення подорожі, боротьби з драконом, сходження в підземний світ, смерть, відродження), зустрічі та протистояння з іншими архетипами (тінь, анімуманіма, стара мудреця, велика мати ) герой вступає у відносини з силами підземного світу (несвідомого), знаходить шуканий скарб і повертається до свого місця походження, щоб розділити "світло", мудрість, зі своїм народом.

Юнг пропонує зрозуміти цю міфічну структуру, як проекція психічного процесу трансформації та еволюції, до якої ми називаємо всіма людьми , Кожна людська душа змушена протистояти ряду обставин, що призводять до прояву свого покликання, його конкретного заклику, його особливого внеску в колектив, до світу. Це проявляється як прагнення до пізнання, для подолання, для сукупності. Цей еволюційний шлях я називаю процесом індивідуації і також розглядається як символ поступового перетворення самого в його протистоянні та адаптації до сил несвідомого та зовнішнього світу.

Афективні комплекси

Архетипи гуманізуються у людей від того, що Юнг назвав Особисті афективні комплекси, Комплекси, крім того, пройняті архетипами, вони живляться нашим особистим досвідом , Вони можуть розглядатися як сукупність образів та уявлень, емоційно заряджених, навколо загальної теми (стосунки з батьком або матір'ю, влада, еротичність та інше)

Різні обставини нашого життя сузір'я, тобто, стають певним комплексом більш важливим. А. констельований комплекс Це змінює наше усвідомлене сприйняття і волю, забарвлення його штрихами відповідних архетипів, доданих до попереднього досвіду щодо тієї ж теми. Стародавні демонічні властивості та різноманітні розлади особистості є вираженням сильно констельованих комплексів. У цих випадках вони ведуть себе як масовані вторгнення несвідомого, що пригнічують і зневажають функції самого і свідомості.

Комплекси виражаються в нашій психіці як обмеження, потреби, точки зору, емоційні реакції, почуття захоплення або непропорційне презирство, нав'язливі ідеї. Вони мають здатність уособлювати себе у своїх мріях та створювати події та обставини у фізичному світі з аналогічними значеннями (соматизація, нещасні випадки, зустрічі з людьми, повторення закінченого типу відносин). Енергетична спроможність архетипів та комплексів є основою явища, описаного Юнгом як синхронність.

Афективні комплекси вони розглядаються як складові частинки несвідомої психіки, тому не лише є частиною сфери психопатології , Вони працюють так, як якщо б у нашому домі вони жили домашні тварини, що, якщо ми їх ігноруємо або ігноруємо, рано чи пізно вони в кінцевому підсумку йдуть проти нас, завдаючи нам багато хаосу. Альтернативою є зв'язатися з ними, звернути увагу на їхні потреби, так що з часом і зусиллями ми дещо вдаємося до їх приватизації, навіть в змозі використати свої потенційні ресурси. Несвідоме, любимо ми чи ні, збирається діяти в нас, тому найбільш підходящою є вступ до його таємниць

Цей діалог з нашими комплексами, з нашими внутрішніми персонажами, який, як ми бачили, є вираженням драматургії щодо реалізації нашого найглибшого самого себе, вимагає розгортання символічного ставлення через уяву та творчість.

Уява і творчість як діалог з несвідомими

Уява була зневажена раціоналістичною та матеріалістичною думкою з часів Просвітництва, вважаючи це нецільним для отримання вірних і продуктивних знань. Юнг, однак, приєднується до герметичного та феноменологічного струму визнає сферу уявної, яка включає міфи, мрії та фантазії як елементи, що дозволяють отримати доступ до парадоксальної складності психіки, до глибини людської природи і, перш за все, до тієї іншої вищитної реальності, яка населяє і обумовлює нас.

Уява

Уява визнається символічною властивістю об'єднання та примирення полярностей; висловлювати, пропонувати та викликати незвичність; всебічно підходити до некласифікованих явищ через концепцію та раціональність. Аналітик Джеймс Хіллмен пропонує уяву як мова душі.

Уявний виявляється спонтанно в снах, і тому його інтерпретація є основною частиною психотерапії Юнга. Також можна штучно викликати уявне в терапевтичному просторі через техніку активна уява , Це полягає у наданні можливості висловити себе змісту несвідомого, використовуючи його здатність до персоніфікації.

Потім пропонується зв'язатися з нашими внутрішніми персонажами, слухати їх з увагою і суворістю, взаємодіяти та спілкуватися з ними, як якби вони були реальними сутностями.

Способи підходу до несвідомого

Наші внутрішні персонажі можна викликати через образ мрії, інтенсивні емоції, симптом. У кожного з нас є модальність, яка полегшує це спілкування. Є люди, які можуть чути голоси або сприймати зображення інтер'єру, деякі виражаються через рухи тіла у вигляді танцю. Для інших, контакт з несвідомими можливий завдяки автоматичному написанню, техніці, що використовується сюрреалістами.

Юнг розрізняє прості фантазії з активною уявою, підкреслюючи це в останньому явиться активне ставлення, тобто не пасивно і покірно не приймають голоси та образи несвідомого , але це інтерпелює їх , Активне ставлення передбачає підтримку та підтримку напруженості з несвідомими, дозволяючи виникнути, що називається, трансцендентної функції, тобто нове народження, виникнення нового ставлення, продукт такого протистояння.

Трансцендентна функція психіки - це те, що робить можливим примирення явно непримиренних протилежностей. Це поява третього елемента чи перспективи, яка включає і об'єднує суперечливі елементи. Це процес конфлікту, переговорів і тимчасових угод.

Техніка активної фантазії часто використовується на передових етапах аналізу, оскільки вона потребує структурованого явища, що підтримує напруженість протилежностей і не піддається дисоціації або ототожненню з деяким вмістом несвідомого.

Юнг підкреслює, що серйозне сприйняття несвідомого не означає буквально приймати його, але надавати йому кредит, надаючи йому можливість співпрацювати з совістю, а не автоматично порушувати це. Це співробітництво несвідомого пов'язане з саморегулюючий принцип психіки, фундаментальна концепція з точки зору Юнга.

Уява як фасилітатор саморегулюючого механізму психіки

Психіка постає як динамічна система протилежних сил (свідомо-несвідоме, прогресування-прогресування лібідо, матерія-логос), з внутрішньою тенденцією до збереження рівноваги. Цей механізм саморегуляції передбачає постійне взаємодія компенсації та взаємодоповнюваності психічних компонентів.

Стан психічного рівноваги змінюється звичайним чином шляхом стимулів, що походять від лабільності внутрішнього та зовнішнього світу. Це зміна це потребує змін, які намагаються адаптуватися до нових вимог, сприяючи перетворенню в психіку до етапів зростаючої складності та цілісності. Невротичні симптоми (нав'язливі ознаки, депресія, тривога, нещасні випадки, соматизація, повторення візерунків співвідношення, самовідвідування) є вираженням спроби несвідомої психіки в пошуках цього вищого рівноважного стану. Спроба створити обізнаність з спотикання.

Діалог з несвідомою психікою через уяву дозволяє саморегулюючому механізму психіки діяти без необхідності вдаватися до симптоматичних явищ. Це певним чином передбачає події та уникає того, що пропозиція Юнга, згідно з якою "все, що не свідомо, буде жити за кордоном як доля".

Саморегуляція: одна з клавіш несвідомого

Механізм саморегуляції психіки називається аналітиком Джеймсом Хіллманом як нашим внутрішнім даймоном. З цією еллінською концепцією він має намір натякнути це сила, яка веде нас через добре і погано, щоб виразити наше покликання, наш особливий заклик , Уява і творчість - це засіб для інтерпретації блискучої долі, ознаки нашого даймона.

Розвиток символічного ставлення, яке має на меті сприяти психотерапії Юнга через уяву, дозволяє нам уникнути вузької літературності фактів. Це дає нам доступ до парадоксальних субалтерних логік. Це пов'язує нас із глибокою багатозначною подією через символи, аналогії та відповідності.

Символічне ставлення також Це розширює нашу чутливість та нашу готовність конструктивно реагувати на те, що різноманітність життя об'єднує нас і інтегрувати і співіснувати з нашими незрозумілими аспектами. Діалог з несвідомим дозволяє нам стати співавторами нашої реальності, а не просто рабами або жертвами обставин.