Маргарет Мід: біографія цього антрополога та дослідника жанру
Маргарет Мед був одним із піонерів культурно-антропології та американського фемінізму в другій половині ХХ століття. Серед іншого він вивчав, як соціальні норми про сексуальність, дитинство та юність різняться між різними культурами; що поставив під сумнів біологічні перспективи, які домінували у розумінні людського розвитку.
У цій статті ми побачимо біографію Маргарити Мід , частина її вкладу в американську антропологічну думку, а також твори, з якими вона була визнана одним з найбільш репрезентативних показників сучасних суспільних наук.
- Пов'язана стаття: "Відмінності між психологією та антропологією"
Маргарет Мід: біографія піонера в галузі антропології та гендеру
Маргарет Мід (1901-1978) був культурним антропологом, який зберігав важливу гендерну перспективу в своїх дослідженнях, тому вона також розглядається як один з попередників американського феміністичного руху .
Вона народилася у Філадельфії, штат Пенсільванія, і була старшою з 4 братів. Хоча його батьки були також соціальними вченими, які надихнули свою професійну кар'єру, Мед він визначив свою батьківську бабусю як найбільш вирішальний вплив , котрий я визнав як дуже уповноважену жінку.
У 1923 році Маргарет Мід закінчив Барнард коледж, який був школою для жінок, пов'язаних з Колумбійським університетом. Він вивчав більшість своїх предметів в області психології, кар'єру, яка йому дуже цікава, і що спонукало його вивчати розвиток дітей.
Пізніше він навчався з Францем Боасом, професором антропології в Колумбії, і, нарешті, був переконаний вивчати та практикувати цю дисципліну. Він отримав ступінь доктора філософії в галузі антропології в 1929 році з Колумбійського університету.
- Може бути, вас цікавить: "Типи фемінізму та її різні течії думки"
Академічний світ і приватне життя Маргарет Мід
Одне з переконань Маргарет Мед був таким культурні умови є більш визначальними, ніж генетичні характеристики в поведінці людини; яка швидко перейшла до аналізу гендерних ролей та людського розвитку.
З цього він порівняв кілька культур, які вважалися "примітивними" з північноамериканською культурою. Зважаючи на сучасні культурні умови на американському заході, його думка була дуже інноваційною, але в той же час він отримав негативні відгуки.
Загалом, Мід мав дуже ліберальні перспективи на сексуальність, що було видно не тільки в його науковій роботі, але і в його реляційних переживаннях. Тобто його академічна та приватна перспектива була дуже близька до культурного релятивізму та морального релятивізму щодо сексуальності, що також поставило його в центрі багатьох моралістичних критичних зауважень та суперечностей у академічному світі.
Незважаючи на це, її академічна суворість незабаром стала престижною жінкою. Вона приєдналася до американського Музею природної історії в Нью-Йорку як куратор, а також викладав у Колумбійському університеті, Нью-Йоркському університеті, Університеті Еморі, Йельському університеті та Університеті Цинциннаті. Нарешті він заснував відділ антропології в Фордхемському університеті .
Вона також стала президентом Американської антропологічної асоціації, серед інших відомих інститутів прикладної антропології. Зокрема, він сприяв створенню національного архіву етнографічних фільмів, який би слугував збереженню важливої праці та антропологічної спадщини.
- Пов'язана стаття: "Теорія гендеру Маргарет Мід"
Розвиток людини та гендерні ролі в Новій Гвінеї
Під час своєї роботи Мід спростував ідею "первісних" суспільств, де мешканці вважалися дітьми, або як би вони генетично налаштовані розвивати "менш просунуті" психологічні стани. Вона стверджувала, що розвиток людини залежить від соціального середовища.
Звідти Мед зазначив, що гендерні ролі дуже різняться між різними товариствами, що призвело до висновку, що ці ролі багато більше залежать від культури, ніж від біології.
Це зробило видно, наприклад, що жінки були домінуючими в деяких племенах Папуа-Нової Гвінеї , не викликаючи жодної соціальної проблеми. Там були племена, де жінки та чоловіки були пацифістами та жили в більшій кількості кооперативних товариств, ніж у Сполучених Штатах, наприклад, в Арапеш.
В інших племенах, як і в Чамбулі, чоловіки та жінки мали диференційовані ролі, але дуже відрізнялися від західних. Чоловіки були ближчі до літака розумного, і жінки спрямовували громадську діяльність.
Протилежність була виявлена в таких суспільствах, як Мундгумор , де він побачив, що чоловіки та жінки розвинули більш вибухові та суперечливі темпераменти, з якими діти також навчалися важче.
Купуючи дослідження серед цих суспільств, Мід прийшов до висновку, що культура формує людську поведінку. Звідси одна з його найвідоміших фраз: "людська природа ковкого".
Гендерна перспектива
Для Меда маскулінність та жіночність відображають культурні умови , а гендерні відмінності не повністю визначаються біологією. Його погляд на ґендерні ролі був дуже радикальним для свого часу і допоміг розірвати багато табу, що оточували сексуальність у середині ХХ століття в американському суспільстві.
Хоча вона не називала себе "феміністом", її теоретичні розробки не лише вплинули на академію, але її швидко визнали активістом і піонером феміністичного руху.
Він захищав свободу сексуальної практики, критикували традиційні сімейні структури , виховання на основі дисметричних гендерних моделей і, нарешті, сприяло перетворенню моральних цінностей, пов'язаних із сексуальністю.
Основні роботи
Деякі його головні твори - "Наступні віки" на Самоа (підлітковий вік на Самоа), книга 1928 р., Що випливала з його кандидатської дисертації, де вивчали в основному дівчат-підлітків з Полінезійських островів у зв'язку з правилами сексуальності що поширювались там. Крім того, він встановив деякі порівняння щодо переходу до дорослості з американською культурою та емоційних наслідків для молоді.
З цією роботою Мід позиціонував себе як один з найбільших впливів антропології свого часу. Пізніше він продовжував вивчати відносини між дитинством, підлітком і американськими сім'ями, підкреслюючи важливість порівняльної та міждисциплінарної роботи.
Інший з його важливих творів є Виростає в Новій Гвінеї: порівняльне вивчення первинної освіти (Виростає в Новій Гвінеї: порівняльне дослідження про початкову освіту); і фільм Транс і танцю на Балі, навчаючись танцювати на Балі та перші роки Карби, Аналогічно, Маргарет Мід брала участь у інших кінопродюсах, присвячених проблемі різних практик по догляду та виховання в різних культурах.
Бібліографічні посилання:
- Боумен-Крум, М. (2003). Маргарет Мед, біографія. Грінвуд Прес: Лондон.
- Нова світова енциклопедія. (2014 рік). Маргарет Мід. Нова світова енциклопедія. Отримано 16 травня 2018 р. Доступно за адресою //www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
- Стрітер, Л. (2016). Маргарет Мід. Культурна рівність. Отримано 16 травня 2018 р. Доступно за адресою //www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.
