Відносини в нічному житті: аналіз культури з гендерної точки зору
Наш спосіб розуміння відносин має чудовий навчальний компонент , У цьому випадку я зосередити увагу на соціальній динаміці, яка виникає в стосунках в нічному клубі (бари, клуби, паби ...) країн Заходу.
Навчання через культуру
Процеси конструювання визначають в соціальному характері (поділяються між кількома основними соціальними групами), яким повинен бути дорослий, його значення та всі імперативи, які він спричиняє. Це серія соціально визнаних моделей і цінується в ситуаціях пошуку пари людей, які поділяють цю культурну парадигму, серед іншого. Однією з таких бажаних характеристик є формування та формування особистості та стабільність з часом.
Згідно з моїм досвідом і роллю спостерігача, використовуваного в нічному житті, Я виявляю вираз, який повторюється переважно серед людей чоловічої статі , не звільняючи інших жанрів. Як ми бачимо людей і інтерпретуємо їх, маємо культурний компонент, і згідно з сформованою культурою визначається, що таке красиве, прийнятне і бажане, а що ні.
Моногімія: відправна точка когнітивного дисонансу
У межах західної культури встановлено віру моногамних відносин, а різні способи засвоєння особистих та афективних стосунків відкидаються. Вислів при спостереженні за людьми жіночої статі "це те, що я люблю їх усіх", викликає концептуальну несумісність між поглинутою культурою та гедонічними потребами моменту, створює гомогенізацію сприйняття людей і дає сенс учасник побудови жанру, з поясненням, що, коли є віра, це дійсно віра, яка володіє людиною, незалежно від міркувань після цього виразу.
Есенціальні позиції руйнуються цим твердженням, оскільки реальності немає, але вона побудована. І ця конструкція змушує нас бачити реальність, як ми це бачимо, через процеси навчання та зачіпання.
Традиційна культура та гендерні ролі в нічних клубах
Цей вираз реагує на традиційну модель культури, яка характеризується однорідним баченням (віруваннями, які є всередині і хто є) та стабільними з часом. Крім того, західна культура постійно змінюється за однакових параметрів, але з різною естетикою, так може дати відчуття, що ґендерні ролі та реляційні відносини різні, але вони справді стосуються прихованих стратегій. Прикладом цього може бути махізм, одягнений і закріплений як романтична любов. Ми змінюємо використання мови, але структурно воно містить значення, що дорівнює попередній зміні формули.
Цей тип традиційних культур також характеризується моделями з невеликою мінливістю, що переростає в більшу ступінь імперативності. Цей ступінь, як стверджує це слово, має різні рівні з точки зору несприятливої реакції на ситуації, які повинні бути виконані людьми, зануреними в цю культуру. Когнітивний диссонанс з погляду модерністського та постмодерністського культурного шоку, викликає внутрішні конфлікти та дотримується параметрів традиційної культури, також створює провину в іншому.
Культурне вплив також впливає на висновки, які ми малюємо з фактів , тому співрозмовник може інтерпретуватися як той, хто не розуміє або не відхиляє вас, в залежності від того, чи відповідає емідант існуючим канонам, зосереджуючи відповідальність негативно на іншому, і виправдовуючи самі дії як правильні. Інший є той, хто винен, таким чином, невиразний, через надмірне психологізація, структурно-культурний компонент поведінки. У такій ситуації, що додаються до того, що характеристики навколишнього середовища не підходять для комунікативного процесу, міжоб'єктивні переговори про значення ускладнюються для розуміння дискурсу обох сторін поза прогнозами та суб'єктивними тлумаченнями іншого, від окулярів культурних імперативів і до чого вона повинна бути.
Пояснення протиріччя
З одного боку ми маємо культурні імперативи, а з іншого - прагнення до інших людей, досконалі чи ні. Чому таке ставлення може бути обумовлено?
Канони краси на гендерних ролях позначають відповідну поведінку для кожної статі, крім їх зовнішнього вигляду. Навколишнє середовище, де нелегко розмовляти, доповнене візуальним характером людини, роблять погляд таким, що отримує більшу увагу ресурсів, і тому с Е перетворюється на перший інструмент, щоб зробити оцінні судження , The стать, що розуміється як соціальна конструкція і навчився, змушує нас дивитись на людей, які задумали як красиві за цими канонами. Культурні канони, з західної точки зору, розуміють гендер як чоловік і жінка, але з постмодерністського погляду нові шляхи розуміння статі, сексуальності та міжособистісних відносин включаються за межі попередньо встановлених.
Жінка як єдиний об'єкт бажання
Місця для нічного життя регулюються певними естетичними стандартами доступу, як і будь-яка компанія, яка хоче спроектувати зображення і, крім того, що однодумці дають рекламу безкоштовно. Не зважаючи на пасивну роль, яка призначена для того, щоб дати жінкам об'єкти споживання та реклами, ми можемо побачити, як і чоловіки, і жінки реагують на певні моделі одягу для цих випадків.
Якщо люди, які відповідають цим культурним стандартам краси, мають доступ до модного закладу, а доступ до тих, що не відповідають, є обмеженим, легко зрозуміти, що місця для нічних клубів стають етапом інкультурації, де вивчаються ролі та поведінка соціально сприйнята пануючою культурою, в даному випадку модерністською і традиційною. Це не диференціюється більше, ніж естетикою, і, дізнавшись, що бажано для кожної ролі на ґендері, розуміється, що ви можете відчувати більше фізичного залучення для різних людей у тому самому місці, а також вибирати одяг і поведінку, що нібито більш адаптовані до кожна соціальна ситуація в приміщенні.
