18 кращих фразах феміністки Джудіт Батлер
Джудіт Батлер (Клівленд, Сполучені Штати, 1961) - американський філософ, який присвятив своє життя вивченню фемінізму.
Серед її основних внесків у галузі гендерних досліджень та жінок Джудіт Батлер визнана одним із головних представників та ідеологів Теорії Керів.
- Рекомендована стаття: "100 феміністських фраз великих мислителів історії"
Відомі цитати та роздуми Джудіт Батлер
Однак Батлер також є престижним автором у сферах соціології та сексології. Його ідеї засновані на авторах відомого Мішеля Фуко, Зігмунда Фрейда та Жака Лакана.
У сьогоднішній статті Давайте познайомимося з фразами Джудіт Батлер, яка дозволить нам підійти до цього найважливішого мислителя .
1. Зрештою, виправдання боротьби знаходиться в сенсорному полі, звук і образ використовуються для набору нас у реальність і залучення нас до участі в ньому. У певному сенсі кожна війна - це війна почуттів. Без зміни почуттів жодна держава не могла б вести війну.
Про маніпуляції та популізмі, з якими влада спокушає населення і представляє війну як щось бажане.
2. Структура вірувань настільки сильна, що дозволяє деяким видам насильства бути виправданим або навіть не розглянутим як насильство. Таким чином, ми бачимо, що не говорять про вбивства, а про жертви, і війна не згадується, а боротьба за свободу.
Про різні види насильства та маніпулювання мовами. Фраза, яка посилає нас на вклади іншого геніального мислителя: Нома Хомського.
3. Інтелектуальна робота є способом спілкування з людьми, щоб бути частиною поточної бесіди. Інтелігенти не відмічають шлях, і вони важливі. Я вважаю, що теоретичне відображення є частиною всієї доброї політики.
Заохочення критичного та академічного мислення.
4. Журналістика - це місце політичної боротьби ... Неминуче.
Подібно до цього чи ні, журналістська об'єктивність не є можливим.
5. Я також не вірю, що література може навчити нас жити, але люди, які мають питання про те, як жити, схильні вдаватися до літератури.
Ще один із тих відомих цитат про книги та літературу.
6. Для мене філософія є способом написання.
Його бачення філософії може бути парадоксальним.
7. Якщо Лакан визнає, що гомосексуалізм жінки випливає з розчарованої гетеросексуальності, - як це підтверджується, як показує спостереження, чи не буде настільки ж очевидним для спостерігача, що гетеросексуальність випливає з розчарованої гомосексуалізму?
Демонтаж одного з тверджень французького психоаналітика.
8. Я завжди був феміністом. Це означає, що я виступаю проти дискримінації жінок, до всіх форм нерівності на основі статі, але це також означає, що я вимагаю політики, яка враховує обмеження, що накладаються гендерними ознаками на людський розвиток.
Спосіб визначити боротьбу за гендерну та гендерну рівність.
9. Категорія статі не є ні незмінною, ні природною, а скоріше, це особливо політичне використання категорії природи, яка відповідає цілям репродуктивної сексуальності.
Гетеродоксальне бачення визначення поняття "секс".
10. Безумовно, шлюбні та сімейні альянси одного і того ж статі повинні бути доступними варіантами, але зробити їх моделлю сексуальної легітимності саме для того, щоб прийнятним чином обмежити соціальну цінність тіла.
Роздуми про соціальний контракт, що означає шлюб.
11. Відмінності в положенні та бажанні позначають межі універсальності як етичного відображення. Критика гендерних норм повинна бути поміщена в контексті життя, як вони живуть, і повинні керуватися питанням, що максимізує можливості життєвого життя, що мінімізує можливість нестерпного життя або навіть смерті соціальний чи буквальне.
Інші аспекти, які ми, як правило, не аналізуємо, коли ми говоримо про гендерні та міжособистісні відносини.
12. Активісти Intersex працюють над усуненням помилкового припущення, що кожне тіло має "вроджену правду" щодо своєї статі, яку медичні працівники можуть розпізнати та висвітлювати самостійно.
Ще одне відображення, яке змушує нас думати про не таку пряму зв'язок між біологічним сексом та психологічною статтю.
13. Іноді нормативна концепція гендеру може скасувати свою власну особу, підриваючи їх здатність продовжувати жити терпимим життям.
На цьому етапі саме ця концепція пригнічує нас і зменшує нас як людей.
14. Якою б свободою ми не боролись, це повинна бути свобода, заснована на рівності.
Фемінізм не можна зачати без рівності можливостей і лікування.
15Як наслідок, гендер не означає культуру того, який секс відноситься до природи; Гендер також є дискурсивним / культурним середовищем, за допомогою якого формується статева природа або природний секс та визначається як передкультурна політична нейтральна поверхня, на якій діє культура.
Ще одна фраза Джудіт Батлер, в якій вона відображає культурні закономірності, на які слід поставити під сумнів.
16. Для мене загальний траур не обмежується необхідністю особисто скорботи за мертвих. Звичайно, така необхідність існує. Я думаю, що громадська траура дає значення життю. Це дозволяє до певної міри посилити усвідомлення нестабільності цих життів та необхідності їх захисту, а також, можливо, зрозуміти, що ця нестабільність розуміється за межами.
Про горе і його цінність у нашій культурі.
17. Чи є хороший спосіб класифікувати органи? Що скажуть нам категорії? Категорії розповідають нам більше про необхідність класифікувати органи, а не про самі тіла.
Мітки не можуть правильно визначити, що постійно трансформує і перетворює нас.
18. Соціальні рухи повинні об'єднувати творчу та позитивну енергію людей, а не лише повторювати шкоду та створювати ідентичність як суб'єкти зловживань. Без сумніву, я б не заперечував, що є екстремальні, стійкі та злоякісні форми віктимізації, але прийняття цієї точки зору в соціальному русі є контрпродуктивним.
Утікайте від жертви і дивіться у майбутнє, об'єднуючи сили: це такий сценарій, до якого прагне Джудіт Батлер.
