Теорія розширеного розуму: психіка поза нашим мозком
Добре відомо, що термін "розум" відноситься до безлічі когнітивних процесів, тобто до свідомості, думки, інтелекту, сприйняття, пам'яті, уваги тощо. Але чи розум має матеріальну реальність? Це суб'єкт або матеріальний і конкретний простір? Або це абстрактне поняття, яке групує серію нематеріальних переживань?
Філософія розуму разом з пізнавальною наукою запропонувала різні теорії, щоб відповісти на ці питання. У свою чергу відповіді часто формулюються навколо традиційної опозиції між тілом і розумом. Щоб вирішити цю опозицію, розширеною теорією розуму, чи можна зрозуміти розум поза мозком , і навіть за межі самої особистості.
У наступному тексті ми коротко розглянемо, які пропозиції гіпотези розумового розуму, а також деякі з його основних попередників.
- Пов'язана стаття: "Де знаходиться розум?"
Теорія розумових розумових процесів поза мозком?
Теорія розширеного розуму почала своє формальне розвиток у 1998 році. з робіт філософа Сьюзен Херлі , який запропонував, що психічні процеси не обов'язково повинні бути пояснені як внутрішні процеси, оскільки розум не тільки існував між вузькими межами черепа. У своїй роботі "Свідомість у дії" він критикував перспективи введення / виведення традиційної когнітивної теорії.
У тому ж році філософи Енді Кларк та Девід Чалмерс публікують статтю "Розширений розум", яка розглядається як основний текст цієї теорії. І десятиліття пізніше, у 2008 році, опублікував Енді Кларк Надмірний розум, що закінчується введенням гіпотези розширеного розуму в дебатах філософії розуму та пізнавальних наук.
Від обчислювальної метафори до метафори кіборгів
Теорії розширеного розуму є частиною історичного розвитку філософії розуму та пізнавальних наук. У рамках цього розвитку з'явилися різні теорії про функціонування психічних станів і його наслідки в житті людини. Ми коротко побачимо, що є останнім.
Індивідуалістична модель та обчислення
Найбільш класична традиція пізнавальної науки взяв метафору обчислювальної операційної системи як пояснювальна модель розуму. Широко пропонується припустити, що пізнавальна обробка починається з вхідних даних (сенсорних входів) і закінчується виходом ззовні (поведінкові виходи).
У тому ж сенсі психічні стани є вірними уявленнями про елементи світу, виробляються внутрішніми маніпуляціями інформації та генерують ряд висновків. Наприклад, сприйняття буде індивідуальним і точним відображенням зовнішнього світу; і відбувається за внутрішнім логічним порядком, подібним до цифрової операційної системи .
Таким чином, розум або психічні стани є сутність, яка знаходиться всередині кожної людини. Фактично саме ці стани дають нам якість суб'єкта (автономна і незалежна від середовища та відносини з нею).
Це теорія, яка слідує за дуалістичною та індивідуалістичною традицією про розум і людину; Рене Декарт, головний попередник якого, сумнівався у всьому, крім того, що він думав. Настільки, що ми успадкували тепер відомі "Я думаю, тому я".
Але, з розвитком науки, можна було припустити, що розум - це не тільки абстракція, але це для зберігання є матеріальне місце всередині людського тіла , Це місце є мозком, який за приміщеннями обчислювальної точки зору виконує функції апаратного забезпечення, оскільки це матеріальна та самоконфігуруюча підтримка психічних процесів.
Розум-мозок ідентичність
Вищесказане виникає в суцільній дискусії з теоріями ідентичності розуму-мозку, які свідчать про те, що психічні процеси вони є не що інше, як фізико-хімічна діяльність мозку .
У цьому сенсі мозок є не лише матеріальною підтримкою психічних процесів, але сам розум є результатом діяльності цього органу; з яким це можна зрозуміти лише через фізичні закони природи. Таким чином, обидва психічні процеси та суб'єктивність стають епіфіеном (явища, вторинні до фізичних подій мозку).
У цьому сенсі це теорія натуралістичного підходу , і на додаток до теорії, орієнтованої на мозок, оскільки все людське буде зведено до потенціалів дії та фізико-хімічної активності наших нейронних мереж.Серед найбільш характерних з цих теорій є, наприклад, матеріалістичний елімінатизм або неврологічний монізм.
- Може бути, вас цікавить: "Дуалізм у психології"
Поза межами мозку (і індивідуума)
Перед цим останнім виникають інші теорії або пояснювальні моделі розуму. Однією з них є теорія розширеного розуму, яка намагалася знаходити обробку інформації та інші психічні стани поза мозком; тобто у відносинах, які людина встановлює з навколишнім середовищем та його об'єктами.
Тоді, щоб поширити концепцію "розуму" поза індивідуумом. Це остання являє собою велику перерву з індивідуалізмом характерний для найбільш класичної когнітивної науки.
Але для того, щоб це досягти, треба було почати з переосмислення як поняття розуму, так і психічних процесів, і в цьому еталонна модель була функціоналістом. Іншими словами, необхідно було зрозуміти психічні процеси від наслідків, які вони викликають, або як наслідки, зумовлені різними причинами.
Ця парадигма вже просочила обчислювальні гіпотези. Проте для теорії розширеного розуму психічні процеси генеруються не тільки всередині індивідуальних, але і поза нею. І вони "функціональні" стани поки вони визначаються причинно-наслідковими зв'язками з заданою функцією (відносини, що включають сукупність матеріальних елементів, навіть без власного життя).
Іншими словами, психічні стани є останнім ланкою у довгому ланцюжку причин, які, нарешті, мають ці процеси як ефект. І інші ланки ланцюга можуть бути з фізичних та сенсомоторних вмінь, до калькулятора, комп'ютера, годинника або мобільного. Все це поки що стосується елементів, які дозволяють нам генерувати те, що ми знаємо як інтелект, думка, вірування тощо.
Отже, наш розум вона виходить за рамки конкретних меж нашого мозку , і навіть за межі наших загальних фізичних обмежень.
Так що таке "предмет"?
Вищесказане не тільки змінює спосіб розуміння "розуму", а й визначення "Я" (це розуміється як "розширене я"), а також визначення власної поведінки, оскільки це не більш ніж планована акція раціонально Це приблизно навчання, яке є результатом практики у матеріальному середовищі , В результаті "індивідуум" є скоріше "предметом / агентом".
З цієї причини ця теорія розглядається багатьма як радикальний та активний детермінізм. Це вже не про середовище, що формує розум, але навколишнє середовище є частиною самого розуму: "когнітивні держави мають широке розташування, а не обмежуються вузькою кордоном людського тіла" (Andrada de Gregorio і Sánchez Parera, 2005).
Предмет він чутливий до постійного модифікації шляхом його безперервного контакту з іншими матеріальними елементами , Але недостатньо мати перший контакт (наприклад, з технологічним пристроєм) вважати це продовженням розуму та предмета. Для того, щоб мислити таким чином, важливо, щоб існували такі умови, як автоматизація та доступність.
Для того, щоб проілюструвати це, Кларк і Чалмерс (цитовані Андрадою де Грегоріо та Санчес Парерою, 2005 р.) Наводять приклад того, хто має хворобу Альцгеймера. Щоб компенсувати втрати пам'яті, предмет вказує на все, що важливо в ноутбуці; до того, що автоматично, це зазвичай розглядати цей інструмент у взаємодії та вирішенні повсякденних проблем.
Ноутбук служить пристроєм зберігання даних для вашої віри, а також матеріальним розширенням вашої пам'яті. Тоді ноутбук відіграє активну роль у пізнанні цієї людини, і разом встановити пізнавальну систему.
Останнє відкриває нове запитання, чи має розширення розуму обмеження? На думку авторів, психічна діяльність відбувається в постійних переговорах з цими межами. Проте розширену теорію розуму піддавалася сумніву саме тому, що вона не дає конкретних відповідей на це.
Аналогічно, теорія розширеного розуму була відкинута більш зосередженими в головному мозку перспективами, з яких вони є важливими показниками філософи розуму Роберт Руперт і Джері Фодор , У цьому сенсі він також був поставлений під сумнів, щоб не вникати в місцевість суб'єктивних переживань, а також зосередити увагу на баченні, явно зосередженому на досягненні цілей.
Ми всі киборги?
Здається, що розширеною теорією розуму наближається пропозиція про те, що люди є і діють як гібридні види, схожі на фігуру кіборгу. Останній розумів як сплав між живим організмом і машиною , і метою якого є покращення або, у деяких випадках, заміни органічних функцій.
Насправді термін "кіборг" - це англіцизм, що означає "кібернетичний організм" (кібернетичний організм).Але розширеною теорією розуму є не єдине, що дозволило нам замислитися над цим питанням. Фактично, за кілька років до основних робіт, в 1983 році феміністський філософ Донна Харавей опублікував есе під назвою Маніфест кіборгу.
Загалом, через цю метафору він намагався ставити під сумнів проблеми західних традицій, сильно заснованих на «антагоністичному дуалізмі», з явним впливом на есселіалізм, колоніалізм та патріархат (питання, які були присутніми в самих традиціях фемінізму). )
Отже, можна сказати, що метафора кіборгу відкриває можливість мислення гібридний предмет поза дуалізмами розуму-тіла , Різниця між собою полягає в тому, що пропозиція розширеного розуму вписана в традицію, що наближається до логічного позитивізму, з дуже специфічною концептуальною суворістю; а пропозиція Харавея йде за лінією критичної теорії з вирішальною соціально-політичною складовою (Andrada de Gregorio and Sánchez Parera, 2005).
Бібліографічні посилання:
- Гарсіа, І. (2014). Огляд Енді Кларк та Девід Чалмерс, Розширений розум, KRK, Editions, Ов'єдо, 2011. Діаноа, LIX (72): 169-172.
- Andrada de Gregorio, G. and Sánchez Parera, P. (2005). На шляху до континентально-аналітичного альянсу: кіборг і розширений розум. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J.; Jiménez, A. Montañez, D.) Спогади про 50-е.
