Соціальне побудова ідентичності

Після нескінченної ночі це остаточно закінчується протягом дня. Марк відкриває очі і стрибає, він стоїть на ліжку. Почавши бігати в захваті в кімнату, з широкими очима, думаючи, що цього року Санта-Клаус збирається приносити безліч подарунків і пригощати, тому що він зробив все і все домашнє завдання. Однак, коли він прибув, він здивувався, побачивши вугілля поряд з листом: "наступного року він допомагає тато і мама".

Мій чи твій?

Одним з найгірших моментів дитинства є розчарування Марк , Однак це почуття не виникає через отримання вугілля. Дискомфорт обумовлений тим, що Марк, який вірив, що він поводився добре, дозволяє йому зрозуміти, що в очах інших він поводився погано. Отже, Марк - хороший чи поганий хлопець? Ваші власні очі або інші?

Подвійність ідентичності

Ця подвійність відображає те, що є частиною нас, про яку ми не знаємо, і тільки ззовні ми спілкуємося. Хоча поняття про себе може відрізнятись від концепції інших людей, сe надає нам подвійність з точки зору ідентичності , У цьому сенсі існує сприйняття особистості, але є його аспекти, що ми можемо отримати доступ тільки через інших. Мед (1968) був одним з перших теоретиків, який розрізнював більш особисту ідентичність, більш соціальну ідентичність ("я" та "я"), як дві частини, що співіснують в людині та харчуються один в одного. Хоча я намагався визначити два елементи, я дійсно вказую на процес; безперервний зв'язок людини з середовищем, що формується, і людина, яка формує навколишнє середовище.

У кількох словах можна сказати, що, як ми розуміємо, що у нас є два ока або ніс, тому що ми можемо доторкнутися до них, ми можемо чітко бачити себе перед дзеркалом. Слідуючи цьому рядку суспільство - це відображення, завдяки якому ми можемо розрізнити наш спосіб життя .

Обов'язкове читання: "Особиста та соціальна ідентичність"

Що таке моє?

Якщо ви думаєте, що ви тільки ви, я почне з спроби спростувати вас, і зараз скажу вам це ти менше, ніж ти думаєш, Ідентифікація, як правило, визначається як унітарний набір рис, який залишається стабільним, і що дозволяє самоідентифікація; залізне ядро, щоб схопити його.

Чому ми такі, як ми, і самовизначення

Уявіть, Марк зростає і як він стає готичним почуттям, неправильно зрозумілим; а потім фігурист без будь-якого втручання; а потім романтик, який прагне взяти на себе зобов'язання; а потім бакалавр божевільного життя; а потім бізнесмен; а потім ... Де така стабільність? Однак людина здатна сприймати і розуміти кожен з контекстів , Тобто кожен з нас може розуміти один одного на кожному з наших етапів. З точки зору Брунера (1991), ідентичність розташована - в просторі-часі - розподілена - вона розбита на кілька факторів. Не тільки той, хто здатний усвідомити кожне з його аспектів у своєму житті, але він також розуміється іншими; Батьки Марка зрозуміли його в кожному епізоді його зростання.

Самопоняття та його відношення до тотожності

Цей факт відкриває двері теорія психічних моделей (Johnson-Laird, 1983). Хоча зараз ми сумніваємося в тому, що ми, правда, ми маємо уявлення про себе в нашій голові - про самозрозумілість. Крім того, еЦе самопоняття служить інтелектуальною моделлю для нашого поведінкового репертуару : ми можемо уявити, як ми будемо діяти в різних ситуаціях або перед різними людьми. Завдяки цьому ми можемо підтримувати внутрішню узгодженість того, що ми думаємо про себе, а не потрапляємо в когнітивний диссонанс. Ось як у кожній взаємодії ми висуваємо зовнішню частину того, що ми є, бо в цьому процесі ми висуваємо лише риси нашого самозрозуміння, пов'язані з нашим середовищем, з нашими тут і тепер - в безпечній дискографії ми не будемо демонструвати ту саму частину з нас, що до іспиту-.

Продовжуючи іншу метафору, давайте подумаємо на мить про випадок старого живописця, на кріслі, з полотном перед ним, за пишним лугом. Багато годин, які ви проводите, намагаючись відтворити ландшафт, який вас оточує, ніколи не зможе точно представити кожну деталь, яку реальність показує вам , Там завжди буде невеликий лист або якийсь відтінок кольору, який буде існувати лише насправді. Саме тому, що при живописі він відтворює реальність, не створюючи її.

Що ти?

Так, хоча ми можемо дуже вірити, що ми маємо за іншу, може бути менше. Прямо в цей момент я маю намір його змінити, скажу вам, що ви можете відрізнятись від того, що ви собі уявляєте .

Давайте повернемося до наших попередніх метафор.Наприклад, до досвіду Марка, в якому мислення, якщо воно "добре" або "погане", дається у випадку, якщо він більше цінується робити домашню роботу або допомагати батькам. Або простіше кажучи, у випадку з художником, який після закінчення картини кожен отримає своє враження про нього.

Випуск та інтерпретація намірів

У цьому рядку ми пояснюємо, як у взаємодії наш співрозмовник розробляє процес висновків , Цей процес заснований на інтерпретації семантики та прагматики повідомлення, що і як сказано. З цього, він не інтерпретує повідомлення, але інтенціональність відправника, з яким наміром ми звертаємося до нього. Кілька досліджень показують, що особливості комунікації, такі як акцент, формалізм або інші, створюють різні упередження людей про їх статус, компетенцію, тривогу тощо. (Райан, Кантанза та Моффі, 1977, Брейдак та Мудрігер, 1984, Брейдар, Бауерс і Courtright, 1979; Howeler, 1972).

На підставі цих показань приймач інтерпретує наш намір і тим самим створює для нас свою власну ментальну модель , Оскільки так само, як хтось уявляє, як би діяти в різних ситуаціях, то також розробляється попередній образ іншого, що дозволяє нам передбачати, що можна зробити, сказати, думати чи відчувати; що ми можемо очікувати від цієї людини? Це одна з основних евристичних методів обробки інформації з більшою спритність: якщо я можу передбачити, я можу дати відповідь спочатку.

Це той самий кінець у ролі приймача: дати відповідь , У кожному відношенні, яке ми підтримуємо, інша особа розробляє зворотній зв'язок, ваш відгук, від твого тлумачення наших дій. І якщо ми вже говорили, що наші дії дещо відрізняються від того, що ми думаємо, і що інтерпретація може відрізнятись від намірів, відгуки, які ми отримуємо, можуть бути зовсім іншими, ніж очікувалося. Він може навчити нас частинам себе, яких ми не знаємо або яких ми не знали; змусити нас виглядати по-іншому.

Що я вирішу бути?

Таким чином, як третій крок процесу, я кажу вам, що ви більше, ніж ви вважали, чи хочете ви цього, чи ні, добре чи погано. Ми постійно отримуємо відгуки з-за кордону, у кожній взаємодії, яку ми маємо з іншими, з навколишнім середовищем і з собою. І це повідомлення, яке ми отримуємо, не ігнорується, тому що ми також здійснюємо той самий процес, який вони зробили з нами: тепер ми є одержувачем. Ми витлумачуємо його намір, і саме тоді ми можемо визнати, що вони можуть ставитися до нас по-іншому, ніж ми думали .

Важливість зворотного зв'язку у формуванні ідентичності

В процесі інтерпретації психічна модель, отримана ззовні, суперечить нашим, тобто, як вони бачать нас і як ми себе бачимо. Можливо, у отриманому відгуку була включена нова, невідома інформація, що не відповідає ідеї, яку ми маємо від нас. Ця інформація буде включена та інтегрована в нашу психічну модель з двох особливостей: афективний заряд і рецидив (Bruner, 1991).

Повернувшись до художника, він може одержувати різну думку про свою живопис, але він буде шокований, якщо всі вони лише критичні - повторення такого ж зворотного зв'язку - або якщо один з них походить від своєї дружини, яка так сильно любить - емоційний заряд.

Тоді ми прибули до небезпечної зони. Ці дві функції модулюють вплив "як вони бачать нас" для нас , Якщо, крім того, це суперечить нашим початковим психічним моделям, ми вступаємо в пізнавальні диссонанси, у внутрішні невідповідності через протиріччя, яке вони мають на увазі. Багато психологічного лиха дається тому, що ми відчуваємо, що "ми не отримуємо те, що ми даємо" або що "ми не такі, як ми хочемо бути", і сила цих вірувань може спричинити багато страждань та психологічних розладів, таких як депресія, якщо вони стають наполегливими та підступними.

Але саме в цій самої зоні ризику, де людина може рости, де цей відгук можна додати і не віднімати. Для розвитку та особистого розвитку, після визначення цього процесу, ключі мають наступні моменти:

• Самосвідомість : якщо хтось усвідомлює самовідчуття себе та контекст, який його оточує, ми можемо оптимізувати адаптацію того, що ми викликаємо. Знаючи, як ми є, і що оточує нас, ми можемо прийняти рішення про те, як найкраще реагувати на потреби нашого навколишнього середовища.

• Самооцінювання : ми можемо знати, що отримані відгуки є інформацією про те, як інші отримують нас. Таким чином, ми можемо думати про те, як краще розвивати себе і зосередитись і досягти наших цілей.

• Самокритичний сенс : так само, як інформація зворотного зв'язку може допомогти нам досягти цілей, це також може служити для особистого зростання. Знаючи, що збирати з відгуків, які ми отримуємо для поліпшення, або які області нам показують, що нам все ще потрібно посилити. У цьому випадку важливо знати, як визнати, що наше оточення задовольняє нас.

• Саморегуляція : здатність бути більш-менш гнучкою в кожній частині "буття".Обидва знають, як правильно виставити себе в справжній спосіб і захищати, коли торкнетеся, і знаєте, як максимально використати те, що вони нам розповідають, і відкинути його, якщо він дуже забруднений. Факт оптимізації ресурсів та власного управління

Нарешті, ви можете бути меншими, ви можете бути різними, ви можете бути більше. Але - і вибачте за вираз - я залишаю вас у найбільш "трахнутій" ситуації всіх, і це те, що ти можеш бути тим, чого хочеш бути.

Бібліографічні посилання:

• Брадак, J. J. і Wisegarver, R. (1984). Приписний стан, лексичне розмаїття та акцент: детермінанти сприйманого статусу, солярійність та контроль мовлення. Журнал мови та соціальної психології, 3, 239-256.
• Брейдак, Дж. Дж., Бауерс, Дж. У. і Куртрат, Я. А. (1979). Три змінні мови в дослідженні зв'язку: інтенсивність, безпосередність та різноманітність. Людські комунікаційні дослідження, 5, 257-269.
• Брунер, J. (1991). Дії смислу. Поза пізнавальної революції. Мадрид: редакційний альянс.
• Джонсон-Лард, Філіп Н (1983). Розумні моделі: на шляху до когнітивної науки про мову, уявлення та свідомість. Гарвардський університет Прес.
• Howeler, M. (1972). Різноманітність використання Слова як індикатора стресу в ситуації співбесіди. Журнал психолінгвістичних досліджень, 1, 243-248.
• Мід, Г. Х.: Дух, людина і суспільство, Пайдос, Буенос-Айрес, 1968 р. A.C.
• Райан, Е. Б., Кантанза, М. А. і Моффі, Р. У. (1977). Реакції на різні ступені акцентуації в мові іспано-англійської мови. Мова та мова, 20, 267-273.