Теорія любові Платона
Теорія любові Платона є однією з філософських пропозицій, які викликали найбільший інтерес цього мислителя Давньої Греції.
Світ любові та особистих відносин сам по собі є тим, на що ми приділяємо велику увагу, і коли ця область пов'язана з підходом однієї з великих діячів філософії, результат є теоретичною спадщиною що приваблює всі очі. Однак цей філософ зачав любов дуже характерним чином, оскільки він пов'язав його з його теорією про знання та ідеї .
Далі ми побачимо Які основні характеристики Теорії кохання Платона? і яким чином це пов'язано з його філософією.
Дуалізм Платона
Перш ніж ми зможемо зрозуміти, як Платон задумав кохання, необхідно мати чітке поняття: дуалізм. Це філософський струм, на який Платон був приписаний, і що після його смерті був прийнятий багатьма іншими відомими мислителями, серед яких, наприклад, Рене Декарт.
Що таке дуалізм? Ну, в основному, і багато чого спрощується, впевнені, що реальність складається, принаймні, з двох незалежних речовин, які ніколи не можуть бути повністю змішані: матерія та дух, також іноді розуміються як світ приходів і переживань свідомість Ці дві речовини незалежно один від одного в тому сенсі, що, хоча вони можуть "зібратися", вони не змішуються, ні одне не походить від іншого.
Платон вважав, що людина, по суті, є душею, захопленою в тілі , який, у свою чергу, рухається в середовищі, що теж є лише матеріальним. Тобто, якщо розум належить до сфери ідей, то все інше, матерія, на яку закріплений розум, є своєрідною матеріальною в'язницею.
Але розум має природна тенденція прагнути бути близькою до інших ідей , і саме тому він удосконалюється кожен раз, коли він може бачити за межі матеріального світу ідей доступ до правди, що лежить за ним, що є універсальним і не може бути розташованим у часі та просторі ,
Наприклад, міф про печеру Платона - це міфічна історія, яка виражає саме це: визволення людини через доступ до істини, не обманюючись явищами фізичного світу.
Теорія любові Платона
І що це має відношення до теорії любові Платона? Ну, це дуже пов'язано, тому що для цього філософа любов можна сприймати як стан екстазу і одночасно помірковане розчарування це досвід, знаючи, що є щось за меже тієї, що викликає нас, але водночас воно не буде повністю доставлено до нас, тому що, як ми цього не хочемо, ми все ще прикуті до світу матеріалу, місця, де Насолоджування речей багато в чому залежить від нашої близькості у часі та просторі, і в якій практично неможливо утримати нас від впливу на естетику, видимості.
Отже, платонівська концепція любові полягає в тому, що імпульс, який веде нас до того, що хочеться вийти за межі матеріалу в нашому експерименті чогось, у доступі до своєї краси , що для мислителя має відношення до його близькості до істини, а не до її естетики.
У випадку з людьми, ця краса належить до духовного літака, який ми інтуїтивно, але ми не можемо дійти до нашого, оскільки для чого це не є чимось матеріальним. То, що характеризує любов, є пошук справжнього і чистого, що має відношення до самої сутності краси, яка належить до площині буття, повністю відокремленого від фізичного.
Отже, в смертному житті платонівська любов насичена розчаруванням, тому що, хоча краса інтуїтивно, це неможливо пережити безпосередньо через обмеження матеріалу.
Любов як щось недосяжне
Іноді кажуть, що сутність теорії любові Платона - це неможливість доступу до того, що є коханим. Проте неможливість безпосереднього доступу до цієї ідеї краси є лише наслідком відмінності, яке Платон робить між ідеалом і матеріалом.
Цей філософ зробив свою теорію повністю навколо світу ідей , і тому не встановив дуже жорсткі правила щодо конкретних дій, які слід дотримуватися, щоб правильно випробувати любов, наче наш спосіб рухатися та діяти на фізичному просторі сам по собі є щось дуже важливим.
Ось чому, крім усього іншого, він не сказав, що любов повинна бути виражена через целібат, оскільки це означатиме суперечливість його принципів, спираючись на припущення, що експерименти з красою повинні бути пов'язані з тим, яким чином що переживає матеріальний світ.Це було більше спотворення використаної дуалістичної філософії від популяризації авраамовських релігій , особливо християнства.
Таким чином, мідь залишає двері відкритими для різних способів часткового доступу до духовного світу, про перевищення кордонів між матерією і тим, що, за його словами, існувало поза цим.
