Теорія морального розвитку Лоуренса Кольберга
Вивчення моралі є тим, що постійно породжує дилеми, сумніви та теорії.
Практично всі люди задавалися в якийсь момент про те, що правильно, а що ні, про найкращий спосіб визначити пріоритети, як стати добрим людиною, або навіть про те саме значення слово "моральне". Однак багато менш запропонували вивчати не тільки добро, зло, етику та мораль, але як ми думаємо про ці ідеї.
Якщо перше завдання філософів, то другий повністю входить у сферу психології, в якій висвітлює теорію морального розвитку Лоуренса Кольберга .
Хто був Лоуренс Кольберг?
Творець цієї теорії морального розвитку, Лоуренс Кольберг, він був американським психологом, який народився в 1927 році, у другій половині ХХ століття , з Гарвардського університету, був присвячений багато в чому дослідженню того, як люди розумів моральні проблеми.
Тобто, замість того, щоб турбуватися про вивчення відповідності чи невідповідності дій, як це зробили філософи, подібні до Сократа, він вивчав норми та правила, які можна було спостерігати в людському мисленні щодо моралі.
Подібність теорії Кольберга і Піаже
Його дослідження було плодом теорії морального розвитку Кольберга, на яку сильно вплинула теорія чотирьох етапів когнітивного розвитку Жана Піаже. Як і Піаже, Лоуренс Кольберг вважав, що в еволюції типових способів морального міркування існують якісно різні етапи один одного, і що цікавість до вивчення є одним з головних двигунів психічного розвитку на різних етапах життя. життя
Крім того, в теорії Кольберга та Піаже існує одна основна ідея: розвиток способу мислення йде від психічних процесів, дуже зосереджених на конкретному і безпосередньо спостережуваний до абстрактного і більш загальним.
У випадку з Піаже це означало, що в нашому ранньому дитинстві ми схильні думати лише про те, що ми можемо сприймати безпосередньо в реальному часі, і що ми навчимося роздуми про абстрактні елементи, які ми не можемо відчути у першої людини.
У випадку з Лоуренсом Кольбергом це означає, що група людей, до яких ми можемо прийти до бажання добра, стає все більшою і більшою, ніж ті, що ми не бачили і не знаємо. Етичний круг стає дедалі ширшим і всеохоплюючим, хоча важливим є не стільки поступове розширення цього, але якісні зміни, що відбуваються в моральному розвитку людини, коли вона розвивається. Насправді Теорія морального розвитку Кольберга базується на 6 рівнях .
Три рівня морального розвитку
Категорії, які Кольберг використовував для позначення рівня морального розвитку, - це спосіб виразити суттєві відмінності, що виникають в чужій формі міркування, коли вони ростуть і навчаються.
Ці 6 стадій поділяються на три основні категорії: попередньо запланована фаза, звичайна і післястандартна фази .
1. дозаумова фаза
На першому етапі морального розвитку, який, за словами Кольберга, зазвичай триває до 9 років, особа судить за подіями відповідно до того, як вони впливають на нього .
1.1. Перший етап: орієнтація на послух і покарання
На першому етапі людина лише думає про безпосередні наслідки своїх дій, уникаючи неприємних переживань, пов'язаних із покаранням, і шукаючи задоволення своїх потреб.
Наприклад, на цьому етапі невинні жертви події, як правило, вважаються винними , бо зазнали "покарання", а ті, які шкодять іншим, не караючи, не діють погано. Це надзвичайно егоцентричний стиль міркування, в якому добро і зло мають відношення до того, що кожен індивідуальний досвід окремо.
1.2. Другий етап: орієнтація на власний інтерес
На другому етапі люди починають мислити за межі особистості, але егоцентричність все ще присутня , Якщо на попередньому етапі неможливо уявити собі, що є сама по собі моральна дилема, оскільки існує лише одна точка зору, в цьому вона починає визнавати сутички інтересів.
Зіткнувшись із цією проблемою, люди на цій фазі вибирають релятивізм та індивідуалізм, не ототожнюючи їх із колективними цінностями: кожен захищає свою власність і відповідно працює. Вважається, що, якщо укладені угоди, вони повинні бути дотримані таким чином, щоб не створювати контекст нестабільності, який шкодить особам.
2. Звичайний етап
Звичайна фаза, як правило, визначає думку підлітків та багатьох дорослих. У ньому існування як серії індивідуальних інтересів, так і серії соціальних угод про те, що добре і що погано, що допомагає створити колективний етичний "парасольку".
2.1. Третій етап: орієнтація на консенсус
На третьому етапі хороші дії визначаються тим, як вони впливають на відносини, які вони мають з іншими. Тому люди, які знаходяться на етапі консенсусної орієнтації, намагаються бути прийняті іншими і вони прагнуть зробити свої дії надзвичайно чутливими до безлічі колективних правил, які визначають, що добре .
Добрі та погані дії визначаються мотивами, що стоять за ними, і тим, яким чином ці рішення вписуються у серію спільних моральних цінностей. Увага не фіксується, наскільки хорошими чи поганими вони можуть звучати певні пропозиції, але на цілі, що стоять за ними.
2.2. Четвертий етап: керівництво органу влади
На цьому етапі морального розвитку добре і погано виходить із серії норм, які сприймаються як окремі від окремих осіб , Добре - це дотримуватися правил, а зло - розбити їх.
Немає можливості діяти за межі цих правил, а відокремлення між добром і поганою є настільки ж визначеною, як і стандарти. Якщо на попередньому етапі більший інтерес потрапляє до тих людей, які знають один одного, і хто може показати схвалення або відмову від того, що він робить, тут етичний круг ширший і охоплює всіх тих, хто підпадає під закон.
3. Стандартна фаза
Люди, які знаходяться на цій стадії, мають свою власну моральну основу що, незважаючи на те, що вони не повинні збігатися з встановленими нормами, вони покладаються як на колективні цінності, так і на особисті свободи, а не виключно на власний інтерес.
3.1. 5 етап: орієнтація на соціальний контракт
Спосіб морального міркування, притаманного цьому етапу, виникає через відображення того, правильно чи правильно закони та норми, тобто якщо вони формують гарне суспільство.
Вважається, як суспільство може вплинути на якість життя людей , а також думає про те, як люди можуть змінювати норми та закони, коли вони не функціонують.
Тобто, існує дуже глобальний погляд на моральні дилеми, виходячи за межі існуючих правил та прийнявши дистанційну теоретичну позицію. Факт розгляду, наприклад, що рабство був законним, але незаконним і що, незважаючи на те, що він існував так, якби це було щось абсолютно нормальне, це стане моментом розвитку моралі.
3.2. 6 етап: орієнтація на універсальні принципи
Моральні міркування, що характеризують цю фазу, дуже абстрактні , і базується на створенні універсальних моральних принципів, які відрізняються від самих законів. Наприклад, вважається, що коли закон несправедливий, зміна його має бути пріоритетом. Крім того, рішення не виходять з припущень щодо контексту, а з категоричних міркувань, що ґрунтуються на універсальних моральних принципах.
