Цінний внесок Рене Декарта в психологію
Рене Декарт Це був типовий приклад відродження інтелектуалів: солдат, вчений, філософ і спекулятивний психолог , Він навчався з єзуїтами, і його навчання було як метафізичним, так і гуманістичним. Його вплив було вирішальним для його переформулювання раціоналізм , і його включення в механістичну систему.
Декарт (1596-1650) і раціоналізм
Точно так само, як скептицизм софістів був відповів раціоналізм Платона, Раціоналізм Декарта був відповіддю на гуманістичний скептицизм попереднього періоду що, розмістивши людину в центрі світу, він не довіряв своїй силі, щоб підтримати її.
Декарт не прийняв віру в скептики в неможливості знання , ні в слабкості розуму. Він вирішив систематично сумніватися у всьому, доки не знайшов щось таке, що було настільки глухий, що не можна сумніватися. , Декарт виявив, що він міг сумніватися в існуванні Бога, обгрунтованості відчуттів (емпірична аксіома) і навіть існування його тіла.
Cogito ergo sum: перша і безперечна правда
Він продовжував таким чином, поки не виявив, що не може сумніватися в одній справі: про своє власне існування як про самосвідоме і мисляче. Не можна сумніватися в тому, що є сумніви, тому що при цьому сама дія відмовляється. Декарт висловив свою першу безсумнівну правду зі знаменитим: Cogito ergo sum . Я думаю, тому я існую.
З власного існування Декарт виправдав існування Бога через аргументи, які були навіть поставлені під сумнів. Він також встановив існування світу і свого тіла, а також загальну точність сприйняття.
Декарт вважав, що правильний метод міркування може виявити і довести, що є правдою. Захищає, як хорошого раціоналіста, за допомогою дедуктивного методу: відкривай з причини явні істини і виводить з них решту , Цей метод суперечить індуктивному методу, запропонованому Френсісом Бейконом і прийнятому емпіриками.
Однак Декарт не виключив корисності почуттів, хоча він вважав, що факти мало значення, поки вони не наказуються розумом.
Від філософії до психології та знань про пізнання
Декарт не був першим, хто виправдав своє власне існування у психічній діяльності. Вже перший раціоналіст, Парменід , він підтвердив "Тому що мислення та буття однакові"І св. Августин писав:" Якщо я сам себе обманюю, я існую "(для Декарта, з іншого боку, хто сумнівається у всій трансцендентній Істині, питання було б" якщо я обманюю себе, то я не існую "), і лише за століття до цього, згідно з Гомес Перейра: "Я знаю, що я знаю щось, і хто знає, там. Тоді я існую."Декартова новизна полягає у підтримці всього почуття сумнівів, і цементує єдину впевненість у логічній правді.
Від Декарта філософія стане все більш і більш психологічною , прагнучи до розуміння розуму шляхом самоаналізу, аж до виникнення психології як самостійної наукової дисципліни, в дев'ятнадцятому столітті, заснованому на вивченні свідомості за допомогою інтроспективного методу (хоча тільки для першого покоління психологів).
Декарт стверджує про існування два типи вроджених ідей : з одного боку основні ідеї, ті, про які немає сумнівів, хоча вони є потенційними ідеями, які потребують оновлення досвіду. Але це також говорить про вроджені уявлення про певні способи мислення (що ми тепер називаємо процесами, без конкретного змісту, лише способи роботи: наприклад, транзитивність). Цей другий вид іннатизму буде розроблений у вісімнадцятому столітті Кант , з його синтетичними судженнями апріорі.
Універсальний механізм
Декарт збагачує теорію Росії Галілео з принципами та поняттями механіки, науки, яка добилася вражаючих успіхів (годинники, механічні іграшки, джерела). Але також Декарт першим вважає механістичні принципи універсальними, застосовними як до інертної речовини, так і до живого речовини, до мікроскопічних часток, а також до небесних тіл.
Механістична концепція тіла в Декарта полягає в наступному: характеристика тіла полягає в тому, що існує решта extensa, матеріальна субстанція, на відміну від res cogitans або мислячої субстанції.
Ці різні речовини взаємодіють через шишковидная залоза (єдина частина мозку, яка не повториться напівсферично), що впливає один на одного механічно.
Організм має рецептивні органи і нерви або порожнисті пробірки, які внутрішньо передають деякі частини іншим.Ці трубки проходять за допомогою певних ниток, які на одному кінці з'єднуються з рецепторами, а з іншого - порами (як обкладинка) шлуночків мозку, які при відкриванні дозволяють пропускати нерви " тваринні духи ", які впливають на м'язи, що викликають рух. Тому він не відрізняв сенсорні та рухові нерви, але мав початкове уявлення про електричне явище, що лежить в основі нервової діяльності.
Спадщина Рене Декарта в інших мислителів
Буде Галвані , у 1790 р., який, з огляду на те, що контакт двох різних металів створює сутички в м'язі жаби, свідчить про те, що електрика здатна спричинити в організмі людини такий же ефект, як і таємничий "тваринний дух" , з якого можна було легко вивести, що нервовий імпульс був біоелектричним. Вольт називав цей ефект електроенергією, і Галвані зрозумів, що він був сформований контактом двох металів; З дискусії між обома виникли, в 1800 році, відкриттям акумулятора, який ініціював науку про електричний струм.
Гельмгольц , в 1850 році, завдяки винаходу міографо, він вимірював реакційну затримку м'язів при стимулюванні з різної довжини (26 метрів на секунду). Механізм натрієвого насоса не був би відкритий до 1940 року.
Важливість шишковидної залози
У шишковидній железі Декарт поміщає точку контакту між духом (res cogitans, мисляча субстанція) і тіло , що виконує подвійну функцію: контроль за надмірні рухи (пристрасті) і, перш за все, свідомість. Оскільки Декарт не розрізняє свідомість і свідомість, він дійшов висновку, що тварини, які не володіють душею, були як ідеальні машини без психологічного виміру, тобто без почуттів і свідомості. Вже зараз Гомес Перейра він заперечував психологічну якість сенсації у тварин, залишаючи його рухи зводити до складних механічних реакцій нервів, що діють з мозку.
Результат полягав у тому, що частина душі, традиційно пов'язана з рухом, стала зрозумілою частиною природи і, отже, науки. Психологічний біхевіоризм, який визначає психологічну поведінку як рух, зобов'язаний механізму Декарта. З іншого боку, психіка була налаштована лише як думка , положення, яке пізніше з'явиться з когнітивною психологією, якщо це визначається як наука про думку. Однак для Декарта думка була невіддільна від свідомості.
Характерною, однак, загальною для цих підходів, як це часто буває в інших сучасних науках, є радикальне відокремлення суб'єкта, який знає, і об'єкт пізнання. І рух, і думка стануть автоматичними, що пройдуть відповідно до заздалегідь визначених причинних ланцюгів.
