Валдорфська педагогіка: її освітні ключі та філософські основи

У квітні 1919 року називається філософ австрійського походження Рудольф Штайн р Він прочитав лекцію на тютюновій фабриці "Вальдорф-Асторія" у Штутгарті, Німеччина. Перед глядачами формували переважно члени робочого класу тютюнової компанії Штайнер Він говорив про необхідність побудови освітньої моделі, не заснованої на припущенні, що люди повинні навчитися адаптуватися до вимог урядів та великих компаній . 

За словами Штейнера, школи повинні служити для того, щоб природно розвинути весь людський потенціал, а не забезпечити молодим людям інструменти, з якими пізніше вони будуть змушені продовжувати працювати на приладах держави та промисловості.

Через кілька місяців на прохання генерального директора фабрики філософ створив новий освітній центр для працівників фабрики "Вальдорф-Асторія" , Перше з так званих вальдорфських шкіл побачило світло. Сьогодні в світі більше 1000.

Розуміння джерел вальдорфських шкіл

Ідеали, про які австрійці вимовили на його конференції з тютюну, були частиною зародження нового способу розуміння викладання та можливостей особистого розвитку того, що буде пізніше відомим як Вальдорфська педагогіка , освітня система, запропонована самим Штайнером і яка продовжує застосовуватися сьогодні у багатьох приватних школах.

Чому він став настільки популярним з часу створення першої вальдорфської школи? Ймовірно, грати на його користь відмова від формальної освіти який бачив новий поштовх від руху Нью Ейдж 70-х років, і це дало кисень кільком "альтернативним" ініціативам в галузі освіти, в яких як можна більше керувалося регульованою освітою та запровадження жорстких моделей поведінки.

Хоча вальдорфська педагогіка мала початок у стадії економічної та політичної нестабільності, в якій ризик бідності загрожував важливим верствам населення, нинішні держави добробуту знайшли простір для цих альтернативних шкіл як доказ свободи з той, який певні люди можуть вибрати (якщо вони зможуть за це платити) за той вид освіти, який найбільш підходить для їх філософії.

Які особливості вальдорфської педагогіки?

Зрозуміло, що якщо є школи традиції, ініційованої Штайнером, то це тому, що є люди, які визнають свої якості і вміють відрізняти їх від інших , оскільки в основному це стосується приватні школи , Тепер які ці характеристики?

У кількох пунктах важко підсумувати диференційовані аспекти, що характеризують вальдорфську педагогіку, і більше враховуючи, що не всі школи, які дотримуються його, роблять це однаково, але можна виділити наступні моменти:

1. Охоплює "цілісний" або цілісний освітній підхід

Валдорфская педагогіка підкреслює необхідність виховання не тільки інтелекту, але й людських якостей, досягнення яких виходить за межі раціональності , як управління настроями або творчістю. На практиці це означає, що вальдорфські школи працюють над аспектами та навичками, потенціал яких, на думку послідовників Штайнера, недостатньо працював у більшості шкіл.

2. Ідея "людського потенціалу" має духовний підтекст

Освіта не розглядається як передача знань або навчального та навчального процесу, плоди якого можна оцінити за допомогою стандартизованих інструментів оцінки та виконання завдань. У будь-якому разі це динаміка між студентом та освітою, яка повинна дозволити йому або їй розвивати як вимірювані навички об'єктивно, так і в духовному плані .

3. Підвищується гнучкість та творчість у навчанні

Змістовий навчальний план школи, з яким ви працюєте в вальдорфських школах орбіти значною мірою навколо мистецтв і ремесел , Таким чином, студенти навчаються через художнє уявлення про зміст того, чого вони навчають, або створюючи історії, пов'язані з тим, що вони навчилися, шляхом вигадки простої хореографії, малюнка тощо.

4. Підкреслює необхідність формування освітніх спільнот

Від вальдорфської педагогіки Метою стратегій є залучення батьків до виховання їхніх дітей як вдома, так і позашкільної діяльності , У той же час велика частина заходів, проведених у класах вальдорфських шкіл, пов'язана з повсякденною діяльністю, характерною для побуту. Коротше кажучи, поява мережевої освіти, в якій беруть участь як члени сім'ї, так і фахівці з педагогіки, щоб не зменшити навчальний простір до школи.

5Основна увага приділяється унікальному характеру кожного студента

З вальдорфської педагогіки особливий акцент робиться на необхідність пропонувати персоналізоване лікування студентам, і це відображається в певній гнучкості при оцінці прогресу кожного учня , Таким чином, у багатьох випадках застосовуються лише стандартизовані тести, коли це необхідно, і якщо цього вимагає законність кожної країни.

6. Освіта адаптована до трьох фаз розвитку молоді

Штайнер теоретизував, що протягом перших років життя, всі люди відчувають три етапи зростання, кожен із яких має певний тип пов'язаного навчання , Відповідно до цього мислителя, ми вивчаємо імітацією до досягнення 7-річного віку, через ритм, образи та уяву від семи до чотирнадцяти років, а також від абстрактного мислення в наступні роки. Коротше кажучи, ці три етапи упорядковані з фази, в якій студенти можуть навчатися лише з тих образів, з якими вони безпосередньо стикаються з тим, в якому вони можуть вільно малювати припущення про реальність, що їх оточує.

Від ідеї розвитку в три етапи Валдорфські вчителі стурбовані адаптацією якості навчання до стадії зростання, через яку кожен учень теоретично проходить. , і вважають, що піддавання людини такому виду освіти, для якого він не підготовлений, може бути шкідливим для них. Ось чому, серед іншого, вальдорфські школи відомі тим, що не навчають своїх студентів прочитати, поки вони не досягнуть віку 6 або 7 років (дещо пізніше, ніж звичайно в інших школах) , і вони не використовують такі технології, як комп'ютери або відеоігри, доки студенти не досягнуть підліткового віку, виходячи з переконання, що ці пристрої можуть обмежувати їх творчий потенціал.

Прогресивні школи?

Валдорфська педагогіка, здається, досягла свого часу багато в чому. Наприклад, ідея про те, що освіта виходить далеко за межі класу школи, є те, що нещодавно було прийнято в переважній освітній системі деяких західних країн. Точно так само це не так багато поняття навчання, яке не ґрунтується на накопиченні практик та запам'ятовуваних уроків, стало широко поширене серед шкіл , але в застосуванні інструментів, наданих вчителем для вивчення певних речей, коли етап розвитку відповідає цим цілям, ні до, ні після.

Крім того, необхідність просвіти молодих людей у ​​аспектах, які виходять за рамки використання інтелекту, стає все більш важливою, щось, що нагадує ідеал освіти Штайнера, в якому розвиваються всі можливості людини час, у всіх людських вимірах і в якомога більше контекстах (у школі, вдома, у волонтерській діяльності ...). У цьому сенсі ідеї Штайнера здаються ближче до цілей, встановлених поточними освітніми моделями, ніж філософські основи більшості шкіл початку ХХ століття. Тільки нещодавно, і паралельно з тим, що вальдорфська педагогіка пропонувала десятиліття, гегемонічний ідеал того, що має бути освітою, має тенденцію до цілісного підходу до навчання та необхідності для вчителів, батьків та опікунів виховувати та співпрацювати з різних сфер діяльності .

Однак цей образ прогресивної системи освіти не охоплює всіх сторін вальдорфської педагогіки. Це відбувається тому, що, хоча Рудольф Штайнер запропонував цілісний підхід до виховання молоді, він не запропонував жодного цілісного підходу, ані того, який служив б добре (абстрактно) учням. Теоретично-практичні принципи системи освіти, розроблені Штейнером, пов'язані з потоком духовної думки, яку створив сам Штейнер і це, звичайно, сьогодні нетрадиційне.

Це інтелектуальний струм, який нерідко порівнюється з типовою релігійною філософією, характерною для сект, і що, крім того, далека від світського погляду на сучасні освітні моделі, які все більше засновані на використанні науковий метод дослідження ефективності та неефективності певних методів. Ось чому, перш ніж розглянути можливість вдатися до вальдорфської школи, Це зручно знати щось про тип езотеричного мислення, на якому вони базуються: антропософія .

Антропософія: перевищення світу фізичного

Коли Рудольф Штайнер заклав основи вальдорфської педагогіки, він зробив це з урахуванням чіткої мети: змінити суспільство на краще , Це те, що він поділяє з іншими мислителями, пов'язаними з світом освіти, такий як Іван Ілліч, і, звичайно, протягом тривалого часу важливі філософи вперше побачили соціальні та політичні наслідки педагогіки, її можливостей та небезпек що може призвести до припинення уваги до дилеми, що виникають у ній.

Проте для повного розуміння вальдорфської педагогіки, її методів та завдань недостатньо брати до уваги претензії Стейнера при розробці його ідей. Необхідно, також, Дізнайтеся про те, як цей мислитель задумав реальність і природу людини , Оскільки Рудольф Штайнер, крім іншого, був містиком, який вірив у необхідність доступу до духовного світу, щоб людський потенціал міг повністю розвиватися.

Вся оригінальна теорія вальдорфської педагогіки має привід бути в антропософія , Це означає, що для того, щоб зрозуміти освітню систему, запропоновану цим мислителем, слід припустити, що це з'єднання з філософією, яка сьогодні стосується богословських та езотеричних питань, далеких від способів розуміння життя та природи в західних країнах. З цієї точки зору реальність полягає в тому, що вальдорфська педагогіка має сенс, оскільки їх методи не засновані на твердих наукових даних .

Серед постулатів антропософії є ​​припущення, що існує духовний світ, який впливає на фізичний світ, що в деякій площині дійсності відбувається реінкарнація, що минулі життя впливають на сенс, в якому молодь може розвиватися, і що Люди мають потенціал для розвитку органів для доступу до духовного світу через своєрідну самореалізацію. Ці ідеї - це не проста теорія, на якій можна заповнити підручники, але вони формують вид освіти, що наведено в вальдорфській педагогіці, і цілі кожного з дій своїх вчителів.

Звичайно, зміст уроків також впливає на цей езотеричний культурний багаж , Деякі вчення, пов'язані з вальдорфськими школами, - це міф про Атлантиду, креаціонізм, існування духовного світу, який тільки ініціаторам має доступ, і "духовна наука", яку можна зрозуміти, доступ до цієї альтернативної реальності. ,

Конфлікт з наукою

Як струн думки езотеричного типу, антропософія сама є чорною дірою для наукового методу, хоча з цього можна зробити дуже специфічні висновки про функціонування фізичного світу. Це усупереч формам педагогіки, які хочуть відзначити навчальну програму на основі емпіричних доказів щоб перевірити, які навчальні методи працюють, а які ні.

Наприклад, факт поділу онтогенетичного розвитку людини на декілька етапів зростання, причому всі зміни, що спостерігаються як у фізичному, так і в поведінці, є те, що еволюційні психологи регулярно займаються. The етапи розвитку Наприклад, пропозиції Жана Піаже - це хороший приклад. Однак теорія розвитку дитини Штайнера не грунтується на серії перевірок, виконаних за науковим методом, але грунтується, в основному, на його переконаннях про відокремлення тіла від душі та концепцій теологічної природи від який розпочав його пояснення.

Таким чином, методологія, яка використовується традиційною вальдорфською педагогікою, не відповідає критеріям, що надаються вичерпними науковими дослідженнями щодо найбільш ефективних способів навчання та навчання, а скоріше спирається на спадщину міфів і неможливо довести теорії , Валдорфська педагогіка не має схвалення науки, як ми це розуміємо сьогодні. Однак це не означає, що антропософія не встановлена ​​в декількох відповідних об'єктах.

Спадщина, що виходить за межі теорії

Поле для довірливості настільки широке в антропософії, що не дивно, що він процвітав у багатьох теоріях і навіть в художніх стилях. Насправді, вальдорфська педагогіка - це не єдиний продукт антропософії, але його основний внесок у сферу освіти.

Цей потік думки проникає у всілякі теми, вивчені століттями філософами та вченими, в результаті чого дисципліни вираженого характеру псевдонауковий як біодинамичне сільське господарство або антропософська медицина , Це пояснює, чому інтелектуальна спадщина Штайнера все ще існує у всіх типах юридичних осіб та організацій, від дослідницьких груп до, наприклад, "Тріодос Банк".

Роль цих суб'єктів у політичній та соціальній сфері, хоч і маргінальна, все ще є чудовою, якщо враховувати, що вони можуть діяти як група тиску. Необхідно відзначити, що нерідко виникають розбіжності між настановами, які слід дотримуватися в школах, що надають державні та наднаціональні органи, а також принципи антропософії, пов'язані з тим, що існує духовний світ, про який можуть знати лише деякі ініціатори.

Фактично, відповідність між моделлю вальдорфської педагогіки та державними правилами освіти також виявилася дещо проблематичною, і організми, пов'язані з антропософією, постійно намагаються забезпечити, щоб освітні рекомендації, які надавалися державними адміністраціями, не придушили шлях проведення вальдорфських шкіл а центри, призначені для антропософії, можуть претендувати на державні субсидії (те, що сталося в деяких країнах). Приклад цього можна знайти в кампанії Open EYE, ініціатива, в якій взяли участь вчителі Уолдорф, і метою яких було тиск на Міністерство освіти Великої Британії, щоб сформулювати свої рекомендації щодо того, як виховання дітей до 5 років, щоб їх методологія не була виключена.

Невизначеність у вальдорфських школах

Чи можливо, що розірвання між науковим методом та вальдорфською педагогікою не робить цю освітню систему поганою альтернативою? Важко сказати, оскільки Не всі вальдорфські школи працюють однаково, і вони не повинні повністю погоджуватися на езотерику, з якою висловився сам Штайнер , Аналогічним чином важко з'ясувати, де кордон між правовірною вальдорфською школою і тим, на якому просто впливають методи вальдорфської педагогіки або копіює його стратегії, не має нічого спільного з антропософією. Багато разів правові прогалини та відсутність правил у номінації центрів ускладнюють невизначеність для прийняття обґрунтованих рішень щодо того, чи є вальдорфська школа, зокрема, гарною альтернативою.

З одного боку, багато батьківських асоціацій скаржаться на юридичні лазівки, в яких рухаються деякі вальдорфські школи, і тому просять встановити спеціальні правила, які дозволять їм бути впевненими у виді діяльності та методології, що використовуються в школах. З іншого боку, Зусилля багатьох вальдорфських шкіл для пристосування до вимог попиту та державного регулювання означають, що на практиці вони мало керуються принципами Штайнера, і тому важко знати, що можна очікувати від них. .

Незважаючи на обмеженість інформації, в якій, здається, плавають школи вальдорфських освітніх закладів, слід пам'ятати, що той факт, що вальдорфська педагогіка відкидає науковий метод, означає, що чим більше ці школи відповідають положенням Штайнера, тим більше що вони можуть здійснювати освітні заходи, які ставлять під загрозу цілісність дуже маленьких дітей. Відсутність впевненості в тому, що відбувається в більшості вальдорфських шкіл, є прийнятним для студентів, це по собі є щось негативне. Тому Найкращий спосіб оцінити, як ви працюєте в вальдорфській школі, - відвідати цю конкретну школу та судити на місці .

Валдорфська педагогіка шкідлива?

Існує актуальна проблема, яка виходить за межі питання про прозорість, організацію та функціонування вальдорфських шкіл. Це приблизно наслідки того, що освіта, заснована на цій освітній системі, може мати вплив на психічне здоров'я студентів , особливо тих, хто стикається з цим видом школи в дуже молодому віці. Врешті-решт, викладання уроків щодо певних тем та поширення певних вірувань не повинно означати, що психологічна цілість студентів скомпрометована або що їх навчання затримується в певних областях, навіть якщо те, що навчається, не є мають схвалення науки або протилежне вивчення історії, але модальність навчання та підхід при вивченні певних навичок можуть бути недоцільними.

Справді, єдиний висновок, який можна зробити з цього приводу, полягає в тому, що необхідно провести дослідження в цьому сенсі, оскільки відсутність інформації абсолютна , Існувало небагато незалежних досліджень, які стосуються, хоча й мимохідь, питань, пов'язаних з впливом вальдорфської педагогіки на психологію студентів, і самі по собі недостатні, щоб проігнорувати цей предмет. Більшість із цих досліджень стосуються того віку, в якому найкраще почати вчитися читати і писати наймолодшому, і не було знайдено жодних відмінностей між хлопчиками та дівчатами, які навчаються в дитячому саду та Ті, хто отримує свої перші уроки з цього предмету від 6 до 7 років. Отже, на даний момент, здається, немає нічого впевненого у ефективності чи негативних наслідках цього стилю навчання.

Деякі рекомендації

Окрім наукових досліджень, зосереджених саме на аспектах вальдорфської педагогіки, є деякі рекомендації, які можна зробити з здорового глузду. Наприклад, молодь діагностована аутизм їм може важко адаптуватися до освітньої моделі, яка наголошує на гнучкості і брак структури діяльності та ігор, для яких вальдорфська педагогіка для них не є правильною.

Точно так само багато переваг, які, здається, припускає вальдорфська педагогіка, не є винятковими, а скоріше належать до приватної освіти загалом. Найбільш ясним є можливість проведення навчальних курсів з декількома учнями, в яких персоналізоване ставлення до викладацького складу до студента можливе через економічну ситуацію навчального центру. На сьогоднішній день те, що відкрило двері для цієї можливості, не було основною філософією мислителя, але економічний рельєф , де він існує.

Бібліографічні посилання:

• Каннінгем, А. Керролл, Дж. М. (2011). Розвиток ранньої грамотності у штейнерських та стандартних дітей. Британський журнал педагогічної психології, 81 (3), с. 475-490.

• Гінзбург, І. Г. (1982). Жан Піаже та Рудольф Штайнер: етапи розвитку дитини та їх наслідки для педагогіки. Учитель коледж запис, 84 (2), с. 327-337.

• Штайнер, Р. (2001). Відновлення освіти. Великий Баррінгтон, штат Массачусетс: антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1977 році.

• Штайнер, Р. (2003). Сучасне мистецтво освіти. Великий Баррінгтон, штат Массачусетс: антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1923 році.

• Штайнер, Р. (2003). Екологія душі: тіло, душа та дух у Валдорфській освіті. Великий Баррінгтон, штат Массачусетс: антропософська преса. Спочатку опубліковано в 1977 році.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. A. і Reese, E. (2013). Діти, які навчаються читати пізніше, сповідують дітей, читаючи раніше. Дослідження раннього віку, квартал, 28 (1), с. 33-48.

• Урмакер П. Б. (1995). Незвичайне навчання: історичний погляд на Рудольфа Штайнера, антропософію та Вальдорфську освіту. Навчальний план дослідження, 25 (4), с. 381-406.