Що таке Дейсін за Мартіном Хайдеггером?

March 31, 2024

Мартін Хайдеггер був одним з найважливіших філософів ХХ століття , особливо впливові в області метафізики, а також у течіях, таких як герменевтика або постструктуралізм. Його філософія була плідною також у таких сферах, як психіатрія, соціологія чи релігієзнавство.

Суперечливий за свої стосунки з націонал-соціалістичним режимом, його філософія характеризується питанням про буття. У своєму першому оригінальному вкладі до філософії (яка обертається навколо його найвідомішої та важливої роботи, Буття і час, опубліковане в 1927 р.), це питання для буття сформульовано в екзистенціальному аналізі людського буття, тобто суб'єкта, в якому, на відміну від речей, це питання дається буттям.

Хайдеггер, однак, замислює людину в істотних відносинах з речами та зі світом, під назвою Dasein, його найбільш відома концепція , що також передбачає теорію більш оригінального альтернативного знання для однієї з наукової об'єктивності (хоча і не є необхідним конфліктом з нею). Яка ця концепція людини Хайдеггера, радикально пов'язана з світом та її знаннями?

Пов'язана стаття: "Як психологія та філософія однакові?"

Від неоканціалізму до буття і часу

Хайдеггер починає своє філософське виробництво в перші роки XX століття, в Німеччині панував неокантианство і поява герменевтики. Нео-кантаанство робило вигляд, після метафізичних абстракцій німецького ідеалізму, повернення до мови та кантівських проблем у питаннях теорії знань , Вона досліджувала, наприклад, питання про знання та істину, які для неокантійців давали в чистих, універсальних та об'єктивних категоріях, особливо в галузі наук.

Проти цієї концепції Едмунд Гуссерль (1859 - 1938) починає розробляти свою феноменологію, яка намагається пояснити, з волею жорсткої науки, як речі даються совісті. Але це не зменшує цей аналіз до фундаменту науки, а стосується того, як речі з'являються в повсякденному житті.

Для Гуссерля речі не представляють феноменального прояву самої по собі непізнаваної, як у кантианців, але інтуїтивно свідомістю як явища, що показує свою сутність. Такі питання, як правда чи знання, більше не потребують стільки ж основи в математиці чи природничих науках, скільки суворий аналіз свідомості , Саме ця перспектива поглиблює Хайдеггер, виходячи за межі самої феноменології.

Хайдеггер у своєму допиті буття зауважує, що категорії знань, які для неокантіанців дано в трансцендентальній, об'єктивній і чистому устрої, ідентичні для всіх людей, насправді є в індивідуальному, екзистенційному та тимчасовому житті, тобто в житті свідомості. Як ці дві зовні суперечливі сфери сходяться у свідомості?

Поглиблюючи інтуїцію Гуссерля, він виконує Буття і час екзистенціальний аналіз людського буття поки той питає про буття. Тобто аналіз Дасейна. Давайте розглянемо це дещо детальніше.

Може бути, ви зацікавлені: "Екзистенціалістська теорія Мартіна Хайдеггера"

Dasein і світ

На думку Хайдеґґера, питання про буття було дано протягом всієї історії філософії під умовою присутності. Тобто від Парменіда до філософів ХХ століття істота розуміється як щось, що дається в цілому в цілому, як об'єктивне і повне. Парадигма цього способу мислення зустрічається в ідеї про Бога як про всюдисущему бутті. З його екзистенціальним аналізом Дейзіна Хайдеггер має намір відкрити новий спосіб розуміння буття і метафізики .

Щоб почати свій аналіз, як ми бачили, Хайдеггер перестає питати про те, щоб бути з теоретичної точки зору наук і переходити до аналізу свідомості в його повсякденному житті. Мета полягає в тому, щоб проаналізувати це питання, будучи максимально загальним шляхом, не виступаючи за будь-який конкретний спосіб справлятися з реальністю.

Те, що Гайдеггер зараз спостерігає, полягає у тому, що, зіткнувшись із концепцією існування як об'єктивної присутності, вже з огляду на загальну точку зору, яку він пропонує у своєму аналізі, він розглядається як можливість. Всупереч тому, що відбувається з речами, людина, будучи Dasein, є можливістю перед реальністю , Це настільки, наскільки це можливо. Dasein подібний до цього, у самому фундаментальному вигляді - проект.

Ця сила також є проектом, завжди в контексті речей і людей. Людина не існує чисто і ізольовано але з першого моменту, коли він намагається зрозуміти себе і самостійно визначити, це вже стосується.

Саме тут ми чітко бачимо значення слова Dasein: бути або бути тут. Йдеться про те, як людина вставляється в контекст речей і людей, світ, який передує йому, і що зумовлює його існування, його перевершення як проект.

Філософія пов'язана зі значеннями

Буття речей не схоже на присутність, але належить до сукупності смислів, тобто світу. Речі означають один одного, і це значення залежить від проекції Дейзіна. Тобто, Dasein з його проектом спирається на світ, в якому окремі речі даються по черзі.

Ми бачимо, що Dasein не є таблицею раси, але з першого моменту, коли ви намагаєтесь зрозуміти себе у вашому проекті, ви вже маєте попереднє розуміння світу, яке забезпечує його контекст. Це структура кола розуміння, або герменевтичний круг , згідно з яким знання завжди починається з бюджету про речі, які керують вашим питанням. Знати, це поглибити ці питання.

Тому істота дається в процесі пізнання, який ніколи не закінчується і ніколи не є повністю присутнім. Це, у свою чергу, екзистенційна структура Дасейна, людського буття у світі, яке існує в постійній трансцендентності самого себе. Дасейн, будучи часом, завжди є силою бути, і ніколи не є повним.

Це попереднє розуміння не тільки теоретичне, але і містить афективну диспозицію. Речі завжди супроводжуються такими почуттями, як радість або нудьга , будучи свідомим афективним диспозитивністю частиною процесу знань. Тут ми бачимо наслідки проходження об'єктивних знань за допомогою універсальних та об'єктивних структур до точки зору Хайдеггеров, що ґрунтує знання у тимчасовій, екзистенційній і повсякденній структурі свідомості.

Зцілення і буття для смерті

Ми ще не бачили двох суттєвих елементів Dasein: ліки і можливість смерті .

Для Хайдеґґера правда пізнання дається в лікувальному процесі, що є відповідальністю за речі. Це означає, що в існуванні, що здійснюється через вирішені проекти, речі будуть представлені більш автентичним способом.

Німецький філософ також стверджує, що Дейсін є істотою для смерті. Смерть, по суті, така можливість, яку ми точно знаємо, буде реалізована, але це ми ніколи не відчуваємо як зроблено. Оскільки така неможливість всієї можливості, це дозволяє такі можливості: якщо ми не помремо, час не матиме сенсу, ми не повинні вибирати між можливостями і ми не можемо існувати як проект, оскільки можна було б реалізувати всі можливості.