Постфемінізм: що це таке, що він сприяє гендерній проблемі

Під назвою постфемінізму група творів групується які беруть на себе критичну позицію перед попередніми феміністськими рухами, одночасно стверджуючи різноманіття ідентичностей (і свободи їх вибирати) за межами гетеросексуальності та гендерного гендерного бінаризму.

Постфемінізм виник між кінцем ХХ століття та початком ХХІ століття, і це мало наслідки не лише для переосмислення самих феміністичних рухів, але і для розширення способів виявлення себе та взаємодії в різних місцях (у відносинах пари, сім'ї, школа, медичні установи тощо).

Тут ми розглянемо деякі його основи, а також деякі основні пропозиції.

• Пов'язана стаття: "Типи фемінізму та її різні течії думки"

Розриви з попереднім фемінізмом та деяким фоном

Після кількох десятиліть боротьби, яка мала важливе значення для досягнення рівних прав, фемінізм паузує і розуміє, що в основному ці боротьби зосереджувалися на об'єднанні жінок, як якщо б "жінка" була ідентичністю і фіксованим і стабільним суб'єктивним досвідом .

Звідти відкривається багато питань. Наприклад, що це означає, що хтось вважається "жінкою"? Чи є тіло статевим? Чи це практика сексуальності? Поки ми воювали в ім'я "жінки", чи ми також переосмислили ті ж двійкові структури, які нас гнобили? Якщо стать - це соціальна конструкція, хто може бути жінкою? І ... як? І, перш ніж все це, Хто такий політичний предмет фемінізму?

Іншими словами, постфемінізм був організований за консенсусом, що переважна більшість попередніх феміністських боротьби базувалася на статичному та бінарному понятті «жінки», з яким багато їх приміщень були швидко орієнтовані на есенціалізм некритичний Тоді відкривається новий шлях дій та політичне виправдання для фемінізму , заснований на переосмисленні ідентичності та суб'єктивності.

• Може бути, ви зацікавлені: "Гендерні стереотипи: це відтворює нерівність"

Постструктуралізм та фемінізм

Під впливом постструктуралізму (хто відреагував на структуралістський бінаризм і більше уваги приділяв латентному дискурсу, ніж до самої мови), суб'єктивний досвід вимовних істот став піддаватися фемінізму.

Постструктуралізм відкрив шлях до "деконструкції" тексту, який в кінцевому підсумку було застосовано для обмірковування предметів (сексуальних), ідентичність яких була дана заздалегідь.

Тобто постфемінізм чує про процес конструювання ідентичності , не тільки сексуальної суб'єкта "жінка", а й власних відносин, які були історично позначені статевим бінаризмом.

Таким чином, вони вважають, що ця система (і навіть самий фемінізм) вирішила про гетеросексуальність як нормативну практику, а це означає, що з самого початку ми встановлюємося у серії виключення категорій, метою яких є налаштування наших бажань , наші знання та наші посилання на бінарні та часто нерівні відносини.

Перед розсіяним і нестійким предметом фемінізм, вірніше , феміністи (вже множинні), також стають процесами постійної конструкції, які зберігають критичну позицію, перш ніж фемінізм вважається "колоніальним" та "патріархальним", наприклад, ліберальним фемінізмом.

Множина тотожності

З постфемінізмом розкривається множинність ознак, які роблять відсутність єдності в "бути жінкою", а також "бути людиною", бути "жіночими", "чоловічими" тощо. Постемінізм перетворює це в боротьбу за свободу вибору особистості, її перетворення або переживання, і розпізнати своє бажання .

Таким чином, вона позиціонується як прихильність різноманітності, яка намагається відстоювати різний досвід, різні органи, бажання та способи життя. Але це не може трапитися в традиційній та несиметричній системі статевих відносин, тому необхідно звести межі та норми, які були нав'язані.

Самі феміністки визнаються такими, що складаються з різних ідентичностей, де нічого не фіксується та не визначається. Особистість сексуальних суб'єктів складається з серії непередбачених обставин та суб'єктивного досвіду, що відбуваються відповідно до історії життя кожного з них; за межі визначення фізичних особливостей які історично визнані як "сексуальні риси" .

Наприклад, лесбійська та транссексуальність, а також жіноча маскулінність набувають особливої ​​актуальності як одну з головних боїв (яка залишилася непоміченою не тільки в патріархальному та гетеронормальному суспільстві, але й у самому фемінізмі).

• Може бути, ви зацікавлені: "Види сексизму: різні форми дискримінації"

Теорія королеви та транс-тіла

Суспільство - це простір для побудови сексуальності. Через промову та практику бажання та зв'язки нормалізуються, що значною мірою легітимізує гетеросексуальність та гендерний бінарізм як єдино можлива Це також породжує простори виключення для ідентифікацій, які не відповідають його нормам.

З огляду на це, теорія Queer стверджує, що те, що вважалося "рідкісним" (дивним, англійською мовою), тобто приймає сексуальні переживання, які відрізняються від гетеронормада-периферичної сексуальності, як категорію аналізу, щоб денонсувати зловживання , пропуски, дискримінації тощо, які визначили способи життя на Заході.

Таким чином, термін "чужий", який раніше використовувався як образа, підходить для людей, чиї сексуальні та ідентичнос ти були на периферії, і стає могутнім символом боротьби та відстоювання.

З іншого боку рух інтерсексуалів, транссексуалів і транссексу людей , питання, що маскулінність не була винятком для тіла гетеросексуальної людини (стате тіло в чоловічому); ні жіночність нічого, окрім статевого тіла в жіночому, але протягом всієї історії, існує велика різноманітність способів життя сексуальності, які були поза межами гетероцентричної системи.

Теорія Queer і trans досвід викликають різноманітність ідентичностей біологічних тіл, а також множинність сексуальних практик та орієнтацій, які вони не були передбачені гетеросексуальними правилами .

Коротше кажучи, для постфемінізму боротьба за рівність виникає з різноманіття і від опозиції до гендерно-гендерного дисимметричного бінаризму. Їх ставка полягає у вільному виборі ідентичності від насильства, до якого систематично виявляються ті, хто не ототожнюється з гетерономічними сексуальними поглядами.

Бібліографічні посилання:

• Алегре, С. (2013). Пост-феміністична перспектива в освіті. Стежити в школі. Міжнародний журнал досліджень соціальних наук, 9 (1): 145-161.
• Райт, Е. (2013). Лакан і постфемінізм. Гедіса: Барселона.
• Фонсека, К. і Кінтеро, М.Л. (2009). Теорія Queer: де-конструкція периферичної сексуальності. Соціологічні (Мексика), 24 (69): 43-60.
• Веласко, С. (2009). Статьки, стать та здоров'я. Теорія та методи для клінічної практики та програм охорони здоров'я. Мінерва: Мадрид.