Що насправді народництво?
Поняття "популізм "(Або прикметник" популіст ") увійшов у нинішню політичну сцену швидко і майже вимушеним способом. Це слово, хоча він поступово використовується політиками, засобами масової інформації або навіть звичайними громадянами, здається, не має консенсусного визначення, і тому його використання може призвести до плутанини.
Формулювання та використання слів з різними значеннями є темою, що цікавить культурно-політичну психологію, і тому ми пропонуємо досліджувати в надрах цю неоднозначну концепцію, яка стала застосовуватися (не завжди правильно) як для позначення ксенофобного руху, так і для "Front national" морської піхоти Le Pen або партії PODEMOS під керівництвом Пабло Іглесіаса .
Що таке "народництво"?
"Популізм", що розуміється як політична практика, походить від латинського слова populus яка, як легко вираховуватись, означає село , Цікаво, що "демократія", сформована грецьким корінням Росії дімс це також означає село. За словами соціолога Жерара Моєра [1], поняття містечка, яке називається "демократія" це громадянське тіло у всій державі-нації , Навпаки, люди, які називають "популізм", можна тлумачити двома різними способами: обидва концепції базуються на різних уявленнях про реальність. Перша версія, яка відповідає консервативній політичній призмі, називається етносом, а не populus, де його основний нюанс знаходиться в логіці соціального дарвінізму. Тому ксенофобні і виключаючи логіку, начебто культури були щось закрите, добре розмежоване і певною мірою тимчасово; Крім того, вона спрямована на криміналізацію політичного класу, що базується на владі.
Навпаки друга версія , більшою мірою буде використовуватися політичними секторами лівих, не розглядає соціальний дарвінізм, але розглядає людей в цілому, без відмінностей, крім тих, які втручаються в розподіл класів. Тобто, відповідно до цієї концепції місто - живе тіло, в якому розвивається культура , злиття особливостей, які не можуть бути охоплені єдиною пояснювальною базою. Політично, це люди, позбавлені надмірно уповноважених еліт, які намагаються формувати людей відповідно до їхніх інтересів.
Популізм і ми можемо (Пабло Іглесіас)
До цих двох останніх концептуалів, запропонованих французьким соціологом, можна додати той, чиє використання останнім часом переважає у виступах певних політичних партій у Королівстві Іспанія. Ці характеристики можна додати до двох пропозицій соціолога. «Популізм», що використовується переважно для позначення політичного формування PODEMOS (аргумент, який використовує Народна партія та Іспанська соціалістична робоча партія), має конотацію, яка дещо відрізняється від раніше запропонованих, і тому, звичайно, невірних. Сутність, здається, називається політична практика, складена помилковими аргументами, метою яких є захоплення електорату в цілому (народу) і, зрештою, влади , Це визначення наближається до демагогії, але схожість з "популізмом" і легкість змішування один з одним очевидні.
З іншого боку, поліцейський та аргентинський філософ Ернесто Лаклау пропонує визначення, яке об'єднує поділ між двома видіннями, згаданими вище:
"Популізм - це не прихований термін. Але, швидше нейтральне поняття. Популізм є способом побудови політики. Грати на базі проти вершини, людей проти еліт, мас, мобілізованих проти встановлених офіційних установ ».Відмінності між народництвом та демагогією
Розуміння "популізму" як політичної практики, що призводить до інтерпретації проблем до вищезгаданих, тобто проти політико-економічних еліт, не призводить до неминучого визнання політичного дискурсу помилковими (розширеною практикою в аргументі проти PODEMOS) ) Фактично, якщо взяти це визначення «популізм» як хибну політичну практику, то ми можемо назвати популістів більшістю політичних партій іспанського фаната лише за те, що підпорядкована логіці електоральності в представницькій демократії ,
Навпаки "популізм", як політична практика, спрямована на заклик людей проти їх еліт, сприяє політичному інтервенції громадянина, якого вони є (або повинні бути), насамперед, безпосередньо відповідальними за демократію. Причини корупції, політика культурного протистояння, скорочення державного сектору ... більше не залишається місця для думки про інше представлення реальності поза корупцією нинішньої політичної системи та тих, хто її увічнює.
Примітки:
[1] Жерар Моєр - французький соціолог, директор дослідження Національного центру наукових досліджень (CNRS) у Франції та заступник директора Центру європейської соціології (CSE).
