Теорія соціального навчання Альберта Бандури
Поняття "учень" може здаватися рівним і без нюансів, але правда полягає в тому, що вона з часом розвивалася. Зрештою, якщо ми отримаємо філософську думку, то не буде легких відповідей на будь-яке питання. Про що ми говоримо, коли ми говоримо про навчання? Чи є фактом оволодіння майстерністю або предметом заслуг лише у нас? Яка природа процесу навчання та що в ньому втручаються агенти?
На Заході звичайно було Розглянемо людину як єдиного двигуна свого навчального процесу : ідея людини в пошуках чесноти (з дозволу відповідного божества). Потім поведінкові психологи прибули і революціонізували панораму: людина пішов від того, що винятково відповідає за свій особистий розвиток, щоб стати шматочком м'яса, який є рабом зовнішніх впливів і процесів кондиціонування.
Через кілька років він пішов від віри в наївну вільну волю до запеклого детермінізму. Між цими двома полярними полюсами з'явився канадський психолог, який міг би говорити про навчання в більш помірних умовах: Альберт Бандура, думка про мислення сучасної Теорія соціального навчання (ТАС).
Теорія соціального навчання Альберта Бандури: взаємодія та навчання
Як це зробив Лев Виготський, Альберт Бандура також зосереджує увагу свого дослідження на навчальних процесах у взаємодії між учнями та навколишнім середовищем. І, більш конкретно, між вченими та соціальним середовищем. Хоча поведінкові психологи пояснювали придбання нових навичок та знань за допомогою поступового підходу, заснованого на кількох посилених випробуваннях, Бандура намагався пояснити, чому предмети, які вчаться один з одним, можуть побачити, як їх рівень знань дає якісний стрибок важливо в один час, без необхідності багато випробувань. Ключ знайдено у словнику "соціальний", який входить до складу TAS.
Біхевіористи, як каже Бандура, недооцінювати соціальний вимір поведінки, зменшуючи його до схеми, згідно з якою одна людина впливає на іншу і призводить до розпаду механізмів об'єднання у другій. Цей процес - це не взаємодія, а швидше передача інформаційних пакетів від одного організму до іншого. З цієї причини запропонована Бандурою теорія соціального навчання включає поведінковий фактор і когнітивний чинник, два компоненти, без яких неможливо зрозуміти соціальні відносини.
Навчання та зміцнення
З одного боку, Бандура визнає, що коли ми дізнаємося, ми пов'язані з певними процесами кондиціонування і позитивним чи негативним підкріпленням. Таким же чином, він визнає, що наша поведінка не може бути зрозумілою, якщо не враховувати аспекти нашого середовища, які впливають на нас у формі зовнішнього тиску, як би сказали біхевіористи.
Навколишнє середовище
Звичайно, для того, щоб суспільство існувало, як би мало було воно, має бути контекст , простір, в якому існують всі його члени. У свою чергу, цей простір у нас більшою чи меншою мірою залежить від простого факту, що ми в нього вкладені.
Важко не погодитися з цим: неможливо уявити, як футболіст навчається грати сам, у великій пусті. Гравець буде вдосконалювати свою техніку, побачивши не тільки найкращий спосіб забити голи, але і прочитати реакцію своїх товаришів по команді, рефері та навіть глядачів. Насправді, він, напевно, навіть не став б цікавитися спортом, якщо йому не підштовхнув якийсь соціальний тиск. Багато разів це інші, які визначають частину наших навчальних цілей.
Когнітивний чинник
Проте Бандура нагадує нам, ми також повинні враховувати іншу сторону монети Теографії соціального навчання: когнітивний чинник , Учень не є пасивним предметом, який безпристрасно відвідує церемонію навчання, але активно бере участь у процесі і навіть чекає речей від цього етапу формування: у нього є очікування. У контексті міжособистісного навчання ми можемо передбачити нові результати наших дій (правильно чи неправильно), і тому ми не повністю залежимо від умов, які базуються на повторення. Тобто: ми здатні перетворити наш досвід на оригінальні акти, очікуючи на майбутню ситуацію, про яку раніше ніколи не було.
Завдяки психологічним процесам, які біхевіористи не потребували вивчати, ми використовуємо наші постійні введення всіх типів даних, щоб зробити якісний стрибок вперед і уявити майбутні ситуації, які ще не відбулися.
Вікірське навчання
Вершиною соціального аспекту є виховання навчання зауважує Бандура, в якому організм здатний витягувати уроки з спостереження того, що робить інший. Таким чином, ми можемо вчитися, роблячи те, що важко вимірювати в лабораторії: спостереження (і увага), з яким ми слідуємо за чимось пригодами. Ви пам'ятаєте полеміку, яку періодично розкриває про зручність чи ні про дітей, які бачать певні фільми чи телевізійні серії? Вони не є окремим випадком: багато дорослих людей спонукають брати участь у Покази реальності коли обмірковують плюси і мінуси того, що відбувається з учасниками останнього видання.
Примітка. Мнемонічний трюк, щоб згадати про те, що навчальний курс, про який говорить Бандура, полягає в тому, щоб розбагатитись у зміях або "проекціях", які виходять з очах відеоролика лорда Vicarious, в якому також з'являються багато очей та багато інших дивних речей.
Середній термін
Одним словом, Бандура використовує свою модель Теорії соціального навчання, щоб нагадати нам, що, як учні постійної підготовки, важливі наші приватні та непередбачувані психологічні процеси. Однак, хоча вони є таємницею і належать тільки нам, ці психологічні процеси мають початок, який, зокрема, є соціальним. Саме завдяки нашій здатності бачити себе в поведінці інших, що ми можемо вирішити, що працює, а що не працює .
Крім того, ці елементи навчання служать для побудови особистості кожної людини:
"Теорія особистості Альберта Бандури"Ми можемо передбачити, що відбувається з іншими, як і той факт, що факт життя в соціальному середовищі змушує нас думати про певні навчальні цілі, а не за інших.
Що стосується нашої ролі як учнів, то зрозуміло: ми не самотні боги, ані автомати .
