Приєднання до бажання: шлях до невдоволення
Я вірю, що люди постійно шукають свободу, мир і внутрішнє щастя, незалежно від того, чи знаємо ми про це чи ні. Однак, це не секрет, що ми зазвичай дивимось назовні на реалізацію цих бажань.
Таким чином, ми починаємо безперервний пошук задоволення та віддалення від болю , але єдине, що робить це, - це заподіяти нам більше страждань. Ми одержимі успіхом, красою, грошима, владою, споживанням, приємним переживанням, схваленням і престижем, серед багатьох інших, що сліпимо нас до реальності, що вони не є тривалими речами, а також не можуть нас зробити. справді щасливий
- Пов'язана стаття: "Що таке розчарування і як це впливає на наше життя?"
Затримання на бажання призводить до невдоволення
Прив'язка до цих речей залишає нас, як вчитель буддистської медитації Сог'ял Рінпоче каже "як люди, які повзають через нескінченну пустелю, вмираючи від спраги", бо те, що наше сучасне суспільство пропонує нам пити, тим, що вчить нам, що це важливо продовжувати, і те, що ми вирішили пити, це склянка солоної води, яка робить нашу спрагу ще більш інтенсивною. Ми хочемо все більше і більше з тих об'єктів, ситуацій, досвіду або людей, яким ми приписуємо владу, щоб зробити нас щасливими та на шляху, яким ми не тільки залишаємось спрагою та втраченою, але ми також можемо серйозно шкодити оточуючим.
Просто подумайте над надмірними амбіціями деяких громадських діячів та політичних лідерів, і як ці амбіції використовують ресурси, призначені для добробуту людей, які мають місію служити, залишаючи замість цього велику бідність, голод, насильство та біль. Приєднання до бажань робить нас егоїстичними, це лише змушує нас думати про наше благополуччя. Проте це не мудрий спосіб досягти цього, тому що чіпляючись до бажання, ніколи не залишається задоволеним, або це не спосіб відчувати повноту.
Інший приклад - нездорова прихильність до пари. Прагнення з'єднатися, любити і відчувати себе улюбленим, стає з чіплянням, у прагненні володіти та контролювати інший, як ніколи не можна було залишати або ніколи не змінювати своїх почуттів. Оскільки цього не відбувається, знову вкладайте щастя в людину листя, хто робить це постійно незадоволений , тому що очікування, які він покладає на інший, не є реалістичними.
Цілком ймовірно, що ми кілька разів говорили або думали, що ми будемо щасливі, коли ми нарешті поїдемо, маємо будинок, машину, досягнення або потрібну людину, а потім виявимо, що хоча ці речі приносять нам радість на деякий час, ми не Вони дають нам міцний мир і щастя, що ми шукаємо, і що, як і слід очікувати, знову виникають нові бажання.
Чи означає це, що ми будемо краще, якщо ми позбавимо бажання нашого життя?
Два типи побажань
Джек Корнфілд, клінічний психолог і вчитель медитації, з точки зору буддійської філософії пояснює це Є здорові і нездорові побажання , Вони виникають з нейтрального стану розуму, що називається воля робити. Коли воля робити спрямована здоровим способом, вона провокує здорові бажання. Коли це спрямовано нездоровим чином, це викликає нездорові бажання.
Можливо, ми хочемо чогось з різних причин. Люди можуть побажати допомогти іншим вийти з автентичного співчуття та щедрості або шукати захоплення. Вони можуть хотіти створити певну технологію для знищення або сприяння розвитку та здоров'ю. Додаток працює тонкими способами Навіть у речах, які здаються нешкідливими чи добрі, а часто й у бажаннях, є сполучені мотиви. Можливо, ми захочемо подорожувати через бажання знати і розширити наше бачення світу та різноманітності, або не залишати його, щоб показати всі деталі у соціальних мережах або втекти від проблем.
Корнфілд пояснює, що здоровий бажання створює щастя, заснований на мудрості, доброті та співчутті та викликає інтерес, відповідальне управління, щедрість, гнучкість, цілісність та духовний ріст. Нездорове бажання створює страждання, грунтується на жадібності та незнання і призводить до володіння, егоцентричності, страху, жадібності, примусу та незадоволеності. Внутрішня свобода виникає внаслідок здатності не чіплятися за бажанням. Це відрізняється від позбавлення його.
Йдеться про навчитися розумно посилатися на бажання , Не нав'язливо виконувати те, що ми хочемо, або перестати насолоджуватися життям без цих речей немає. Це означає відкрите і спокійне ставлення до бажань. Ми можемо відпустити і спокійно відбитись на них і подивитися, що їх веде, або якщо нам дійсно потрібно їх виконувати. Якщо ми вирішимо їх виконувати, ми робимо це з усвідомленням.
- Може бути, вас цікавить: "Піраміди Маслова: ієрархія потреб людей"
На шляху до форми наркоманії
Буддійська філософія описує цю державу як голодний дух, чиє бажання є ненаситним і, отже, багато страждає, тому що Нічого не вдається задовольнити .
Як стверджує Мейсон-Джон і Гроувс, "в певному сенсі ми можемо ототожнювати себе з голодуючими примарами, тому що ми живемо в культурі, де нічого недостатньо ... Ми хочемо жити в більшому місці, ми хочемо мати кращу роботу, більше відпусток, новітні технологічні інновації, найновіші з усіх. Навіть коли ми не визначаємо себе як наркоманів, багато хто з нас, хто використовує прийнятні наркотики, такі як їжа, соціальний тост, ліки, секс, шопінг, дружні стосунки і т. Д., Для подолання порожнечі нашого життя ».
Робота з бажанням і болем
Тому необхідно трансформувати відносини, які ми маємо з бажанням, а також із болем, оскільки нездатність бути з неминучою біль життя призводить нас до прихильності до нездорових бажань, які, як це не парадоксально, призводять до більшого страждання. Важливо заохочувати здорові бажання та позбутися тих, хто поневолює нас. Для цього ми можемо використовувати увагу до наших психічних станів, коли виникає бажання, і дотримуватися доброти, як ми відчуваємо себе, коли присутні і як ми відчуваємо, коли ми прилипаємо до неї. Таким чином ми починаємо розрізняти здорові бажання тих, хто не є. Крім того, ми можемо піти визнаючи, як ми використовуємо бажання втекти від незручних і якщо це наш звичайний спосіб реагування .
Корнфілд виражає, що ми повинні вивчати бажання і бути готовими працювати з ним, щоб відновити нашу вроджену свободу і рівновагу. Робота з бажаннями буде залежати від того, чи ми намагаємось надмірно придушувати або бажати. Мова йде про непротивлення або чіплятися за бажаннями, коли вони виникають, але прийняти їх люб'язно і спостерігати їх природний хід, не обов'язково діючи на них.
Ця практика допомагає нам розповісти в більш співчутливому і доброму шляху з нашим внутрішнім досвідом , що, в свою чергу, допомагає нам краще регулювати наші емоції та діяти з більшою обізнаністю. Давайте усвідомити, що думки, а також бажання і болісні емоції приходять і йдуть, не є постійними, оскільки ми віримо в ті моменти, коли вони виникають. Ми віднімаємо силу від нездорових бажань, коли ми не діємо на них, незважаючи на їх інтенсивність. Тоді вони перестають керувати нами.
Замість того, щоб бігти від болю, ми стикаємося з співчуттям і без суду , дозволяючи йому бути і розчинятися самостійно. Ми перестаємо визначати, що відбувається з нами і з нашим внутрішнім досвідом. Ми усвідомлюємо той вирішальний момент, коли ми, зупинившись, усвідомлюємо, що маємо вибір і можемо більш свідомо реагувати на ті ситуації, які нам дарує життя, не викликаючи вторинних страждань.
Нарешті, Тара Брач, клінічний психолог і вчитель медитації, згадує, що ми прагнемо відкрити нашу справжню природу, і що за нашими незліченними бажаннями є духовне прагнення, але оскільки наші бажання, як правило, фіксуються і закріплюються на тимчасових, ми відчуваємо себе відокремленими про кого ми є Коли ми відчуваємо віддаленість від власної реальності, ми ототожнюємо з нашими бажаннями та способами їх задоволення , що ще більше відокремлює нас. Саме тоді ми розвиваємо спокійний розум, щоб ми могли усвідомлювати наші найглибші бажання, слухати їх і відповідати на них. Як добре кажуть там "Інвестує в те, чого корабель не може вирватися".
Бібліографічні посилання:
- Корнфілд, Дж. (2010). Мудрість серця Посібник з універсального вчення буддійської психології. Барселона, Іспанія: "Мартовський заєць".
- Мейсон-Джон, В. і Гровес П. (2015). Розуміння та залежність. Відновлення через восьми кроків. Іспанія: Редакція Сіґлантана.
- Ринпоче С. (2015). Тибетська книга життя і смерті. Пам'ятне видання 20-річчя. Барселона, Іспанія: Уранові видання.
- Брач Т. (2003). Радикальне прийняття Мадрид, Іспанія: видання Gaia.
