Вражаючий внесок Платона в психологію
Психологія також п'є від вкладу багатьох мислителів, письменників та філософів.
У цій статті ми пояснимовнесок Платона в психологію : його бачення знання, раціональна душа, психічна структура та її вплив на науку поведінки людини. Історична фігура, чиї ідеї все ще діють.
Платон (428-348) та його внесок у психологію
Платон народився в період миру та пишноти демократії Росії Перікл , Належавши до афінської аристократії, він отримав освіту молодої людини верхнього класу (головним чином, гімнастика та поезія). Він також був одним з найвибагливіших учнів Сократа аж до своєї смерті (на його думку) "наймудрішим, добрим і справедливим людям". Він подорожував по Греції та Єгипту, отримуючи капітальні впливи математика Федора, а також орфіків, піфагорійців та еліатів: Геракліта і Парменіда.
Платон заснував Академія , присвячуючи своє життя навчанню Філософія , Він прийняв релятивізм Парменіду щодо сприйняття. (Три відра води в рядку: гаряче, тепло і холодно: вводячи одну руку в кожному з крайніх кубиків, а потім два в проміжному, той, який був у холоді, відчуватиметься теплим, а той, який був у гарячому холоді. ) Платон також прийняв вчення про Гераклієн, стверджуючи, що всі об'єкти постійно змінюються, тому їх неможливо знати. Знання для Платона мають вічне і незмінне (Буття Парменід), і тому не існує знань про швидкопсувні речі.
Світ ідей
Платон закликав Форми або ідеї до об'єктів незмінного знання. Існує Форма для кожного класу об'єктів, для якої існує термін на мові (наприклад, "кішка", "круглий" тощо). Платон вважав, що сприйманими об'єктами були недосконалі копії цих форм, оскільки вони знаходяться в постійній зміні і відносяться до сприймаючого (важливість формування мови реальності: поняття є єдиними незмінними, пов'язані з формами, а не вони звичайні).
Приклад цієї ідеї з'являється в метафори лінії, що належить Республіка (Рис. 1). Уявіть собі лінію, поділену на чотири нерівні сегменти. Лінія ділиться на два великих сегменти, які представляють світ сприйманих образів та думок, а також світ абстрактних знань або інтелектуального світу. Перший сегмент коротший, щоб позначити його недосконалість. Світ виступів ділиться, у свою чергу, у рівних пропорціях, у світі уяву і у вірі.
Уява - це нижній рівень пізнання , оскільки в ньому розглядаються прості зображення конкретних об'єктів, аналогічні відбиттям, що коливаються у воді. Платон вигнав мистецтво своєї республіки, відкинувши його на цю уявну площину.
Вічна гносеологічна дискусія
Для Платона затримання образів чи уяви є найбільш недосконалою формою знань. За ним слідує споглядання самих об'єктів; Результат цього спостереження отримав назву Віра. З наступного сегмента, Thought, починається математичне знання. Математик має загальне знання речей. Ідеальний світ Геометрії дуже схожий на світ Форм (або Ідеї): теорема Піфагора (квадрат гіпотенузи прямого трикутника дорівнює сумі квадратів ніг) відноситься до прямокутника трикутника , і будь-який конкретний приклад буде нижчою копією ідеального прямокутного трикутника. Платон вважав, що співвідношення між копією та формою було вірним, однак у всіх випадках.
Для Платона останній сегмент вища форма знання (розвідка чи знання) вище, ніж математичне знання , По суті, математична думка виробляє знання в межах своєї системи приміщень, але оскільки невідомо, чи правильні його приміщення (початкові аксіоми як A = A), це не може бути справжнім знанням.
Щоб досягти знань, ми повинні повернутися вище, до сфери Форм, до фундаментальних принципів. Його позиція щодо цієї схеми знань розвивалася протягом усього його життя. У перших діалогах Платон вважав, що досвід конкретних об'єктів стимулював пам'ять вродженого знання форм, хоча і є недосконалим, і таким чином є справжнім стимулом для пробудження наших знань.
В Проміжні діалоги Він заперечував будь-яку дійсну роль сенсорному сприйняттю та обмеженим знанням абстрактної та філософської діалектики. Нарешті він повернувся до своєї першої віри в потенційну цінність чуттєвого сприйняття. Крім того, він розробив поняття діалектики, перетворивши його на інструмент, що дозволяє точно класифікувати всі речі. У той же час його концепція форм стала все більш математичною і піфагорейською.
Проблема Платона в теорії форм турбує деяких дослідників сучасної когнітивної психології про формування поняття. Теорія ознак заявляє, що кожне поняття складається з серії рис, деякі з яких мають суттєві значення, а інші - не. Теорія прототипів свідчить, що концепція формується навколо прототипу чи формули. Форму можна вважати прототипом, з якого конкретні випадки - недосконалі репліки (міф про печери).
Психічна структура
Платон розділив душу, або розум, на три частини. Спочатку це був Безсмертна або раціональна душа , розташоване в голові. Інші дві частини душі смертельні: The Імпульсивна чи дурна душа , орієнтоване на завоювання честі і слави, знаходиться в грудній клітці, і в Пасіонарна і приємна душа , зацікавлені в насолоді тіла, в животі (рис.2).
The Раціональна душа пов'язаний з формами та знаннями. Ваше обов'язок контролювати бажання двох інших, так само, як чаріотер керує двома конями. Пассіональна душа була для Платона особливо необхідною підпорядкування розумом. (аналогія з фройдівським психічним апаратом: це-я-супер-я).
На Платон дуже сильно впливає східна традиція, яка теж з'являється в Міф про волхвів, Вони пропонують дитині три сундуки, щоб з'ясувати, чи їх природа людська, реальна чи божественна. Зміст сундуків - це матеріальна субстанція, що відповідає кожній з цих натур: мирр - червоний горгорзин - золото та ладан.
Мотивація
Платон має погане уявлення про задоволення - піфагорейське спадщина: організм шукає задоволення та уникає болю , це лише перешкоджає спогляду добра. У своїх пізніших творах деякі радощі, такі як естетичне насолода, отримане від краси, вважаються здоровими, а чисто інтелектуальне життя відкидається як занадто обмежене.
Його концепція мотивації є майже фрейдистською: ми володіємо струмом жагучих бажань, які можна спрямувати на будь-яку частину душі, до радості, особистих досягнень чи філософських знань та чесноти. Імпульси можуть мотивировать пошуки тимчасового задоволення або філософського підйому світ форм .
Фізіологія та сприйняття
Враховуючи недовіру до сприйняття, він ледве говорив про Фізіологія , емпірична наука. Його ідеї в цьому відношенні були звичайними серед греків. Наприклад, бачення підкоряється випуску візуальних променів нашими очима, які впливають на об'єкти, розташовані у візуальній траєкторії.
Вивчення: іннатизм та асоціаціонізм
Платон був першим великим націоналістом , Оскільки згідно з ним все знання є вродженим, воно повинно існувати в кожній людині від народження. Сприймаються об'єкти нагадують Форми, до яких вони беруть участь, і ця подібність, разом із інструкцією, стимулює раціональну душу пам'ятати, що таке Форми (Anamnesis). (Аналогія з теорією мови Хомскаана, відповідно до якої вроджена мовна компетенція).
Платон також відчуває основу асоціаціоналістичного вчення, пізніше фундаментальну частину атомізму та емпіричної філософії. Взаємозв'язок між об'єктами та формами підпорядковується двом аспектам: формальному подібності та пов'язаному представленню в нашому досвіді, тобто сусідству. Вони відповідають синтагматичним і парадигматичним розмірам, описаним Якобсоном як конституюючим структурою мови.
Вони також є законами несвідомого, або його основними операціями: метафора як конденсація та метонімія як переміщення. (Виробництво Афазія-Брока- проти Афазія Осмислення-Верніке-). (Аналогія з двома типами магії, описаними Фрезером: Забруднювальна магія - по сусідству - і заразна - за подібністю -)
Розвиток та освіта
Платон ввірував в реінкарнація -Metempsícosis-. Умираючи, раціональна душа відділяється від тіла і досягає бачення форм. Відповідно до досягнутої чесноти, вона потім перевтілюється десь на філогенетичну шкалу. Коли душа перевтілена в тіло, повне потреб і відчуттів, воно потрапляє в стан плутанини. Освіта полягає в тому, щоб допомогти раціональної душі отримати контроль над тілом та іншими частинами душі.
Головний учень Платона Арістотель Я буду розвивати перший систематична психологія a .
