Міф про Сізіфу і його покарання: тортура безглуздого життя
Сизіф є відомим героєм з міфології Стародавньої Греції що належать до Гомерівської традиції, створеної навколо восьмого століття a. C. Однак його історія вийшла за межі соціокультурного контексту еллінської історії, тому що вона досягла наших днів як одна з найважливіших оповідей, пов'язана з важливістю пошуку сенсу в тих речах, які ми робимо, і взагалі у нашому живе
На наступних сторінках ми коротко розглянемо що таке міф про Сизіф і камінь? , і яким чином його можна інтерпретувати з екзистенціалістської та гуманістичної філософії.
- Пов'язана стаття: "Екзистенційна криза: коли ми не знаходимо сенсу в нашому житті"
Хто був Сізіф?
Сізіф був, за грецькою міфологією, перший король міста Ефіра, в даний час відомий як Коринф , З'являється характерне в Одіссеї та Іліаді як амбіційний та жорстокий правитель, який не вагався використовувати насильство, щоб залишитися при владі і не втратити впливу на своїх супротивників, що змусило його вбити кількох людей. Крім того, він не почувався рум'янцем, обманюючи людей, і, загалом, він був описаний як такий, що змушує його виконувати характеристики класичних трюків.
Звичайно, майже повний контроль над великою територією та управління не був незвичним на даному етапі еллінської історії, але Сізіфу було нещастям нав'язувати свою волю у порушення правил, які Зевс наклав на смертних. Згідно з деякими версіями міфу, Сіссіф звинуватив Зевса в викраданні німфи, а інші вказують, що він перейшов межі, вбивши декількох мандрівників. У той момент, коли Танатос, смерть, пішов шукати грецького короля за наказом Зевса Сисиф обдурив того, хто повинен був узяти його в підземний світ, помістивши ланцюги і кайдани, які призначалися для його використання, щоб він не міг померти, поки Арес не втрутився.
Коли прийшов час, розповідь не закінчився Сисифом, залишившись у підземному світі. Вірний своїй злісній та обманній природі, грецький король попросив свою дружину не виконувати типових обрядів на честь мертвих, так що Сізіфу було пробачення повернути в світ смертних, щоб покарати її. Це бажання було задоволено Аресом, але Сізіфом відмовився повернутися в область смерті , тому повернення його назад означало викликати нові неприємності богам. Тут почалася знаменита кара великого каменю.
- Може бути, ви зацікавлені: "Які джерела філософії? Перші мислителі"
Покарання грецького короля: перетягніть камінь
Штраф, який повинен був виконати Сізіфу, не базувався на фізичному болі, а точніше на приниженні. У будь-якому випадку це спиралося на те, що відчуває з перших рук дурниця.
Покарання складалося з Натисніть великий округлий камінь з основи гори до вершини щоб, колись там, побачимо, як він знову спускався до відправної точки. Згідно з деякими версіями міфу про Сізіфуса, це покарання було (або, вірніше, є) практично вічним.
Біль відсутність сенсу в житті
Як ми вже говорили, Сізіфус - це людина, яка не існувала за рамки наративів, які структурували систему вірувань значної частини давньогрецького суспільства. Але, навіть якщо він належить лише області міфів і фікцій, у його фігури є те, що легко визначити навіть в сучасну епоху. Тому що розповідає нам історія трагедія життя абсурду щось, що ні до чого не веде.
Історія про Сізіфуса дуже добре з'єднується з екзистенціалістською філософією , що, у свою чергу, сильно вплинуло на гуманістичну парадигму психології. Цей набір філософів характеризується турботою про феноменологічний аспект досвіду, тобто суб'єктивний, приватний і непередаваний іншим людям, пов'язаний зі свідомістю кожного з них і з відчуттями, які не можуть бути повністю висловлені словами ,
Ось чому те, яким ми даємо сенс життя, яке є аспектом життя, яке не може бути виснаженим, називаючи його мовою, є щось дуже вивченим екзистенціалістами. І саме тому один з найважливіших екзистенціалістських мислителів Альбер Камю , він присвятив цій частині грецької міфології книгу: Міф про Сізіф.
- Пов'язана стаття: "екзистенціалістська теорія Альберта Камю"
Камю і міф про Сізіфу
Для Камю основним філософським питанням, яке потрібно вирішувати, є: який аспект життя, який робить його варто жити? Або, більш коротко: Що це робить самогубство, а не вибір, який спокушає нас найбільше? Бездоганна насолода може втрутитися у нашу свідомість в певний момент, але сама по собі це не робить нашого життя цінним. З іншого боку, що може стати в нагоді, це зробити наші дії придатними для життєво необхідного проекту, який має сенс.
Але ще одне звичайне приміщення, з якого починаються екзистенціалісти, полягає в тому, що сама життя не має сенсу. Це так тому, що вважати так, що так, було б прийняти і те, що за межами власної речі є ще щось більше - історія, яка структурує і вертебла реальність; але це не відбувається. Реальність просто, вона існує, і ніщо інше , Ось чому, для Камю, саме той, хто повинен прийняти проект надання сенсу життя, а не потрапляти в пастку прийняття існування, подібного до того, як Сисиф був, перетягнувши камінь вгору і вниз знову і знову.
