Гносеологічна теорія Готфріда Лейбніца
Чи ми вчимося експериментувати з навколишнім середовищем або через рефлексію та самоаналіз? Це питання відображає головну тему, яка під час епохи Просвітництва служила диференційованою вісью для розмежування великих типів філософів: раціоналістів, які стверджували, що знання витягуються розумом, і емпірики, які вважали, що ми розвинули наш інтелект через досвід.
Німецький мислитель і математик Готфрід Лейбніц уникнув цієї класифікації двох категорій. Насправді, хоча з моменту його смерті минуло більше 300 років, його ідеї все ще можуть служити сьогодні, щоб зрозуміти приблизно та інтуїтивно, як ми переживаємо реальність. Давайте подивимося, якою була його теорія.
- Може бути, ви зацікавлені: "Як психологія та філософія однакові?"
Хто був Готфрід Лейбніц?
Готтфрід Вільгельм Лейбніц народився в Лейпцигу в 1646 році. З юних років він проявив велику цікавість щодо широкого кола питань, що змусило його постійно дізнаватися про всі види предметів. У 11 він вже вивчив латину і він почав вивчати грецьку мову.
З 1666 року, коли він закінчив вивчення права та схоластичної логіки в Лейпцігському університеті, він працював на виборах єпископа міста Майнца. У 1675 році він погодився стати радником і бібліотекарем герцога Брауншвейгу, що змусило його переїхати до Ганновера де він одночасно випускав свою філософську роботу, об'єднавши цю діяльність з кількома екскурсіями, намагаючись вирішити майбутнє в інших містах з більш стимульованим інтелектуальним середовищем.
Він помер забутих дворянами тих, хто оточував себе протягом його життя, оскільки, серед іншого, тиск, спричинений його ворожнечею Ісааком Ньютоном, який звинуватив його в плагіаті у своїй роботі з математики. Його могила залишилася анонімною лише через кілька років після його смерті.
- Пов'язана стаття: "Цінний внесок Рене Декарта в психологію"
Теорія Лейбніца
Хоча він помер без визнання практично когось, Лейбніц вважається генієм: він пише про економіку, право, теологію, архітектуру, математику та хімію. Поза всіма цими галузями пізнання визнається насамперед за його внесок у філософію .
Основні пропозиції Росії гносеологічна теорія Готфріда Лейбніца , який розробив філософію про те, як ми створюємо знання та розвиваємо складне металеве життя, є наступними.
1. Ідея поняття
Лейбніц вважав, що кожен елемент реальності, будь то людина, ландшафт або об'єкт, пов'язаний з тим, що називається "поняттям". Поняття це все, що вірно щодо елемента дійсності, до якого воно пов'язане. Наприклад, колір ворона чорний, пальці його задньої кінцівки позбавлені пір'я і т. Д.
2. Все пов'язано
Лейбніц був сильно натхненний раціоналізмом, і з цієї причини він вважав, що найбільше, що мова може прагнути, це нагадувати математику, герметичну систему символів. Ось чому для нього, якщо щось правда, йому доводиться бути пов'язаним з істинами інших елементів дійсності описуються їх відповідними поняттями, принаймні з теоретичної точки зору.
Тобто, якщо ми відкриємо ці зв'язки між різними поняттями, ми будемо знати всю реальність в цілому. По суті, поняття не лише містить істини про елемент, до якого воно пов'язано, а й розповідає нам про всі елементи, з якими він стосується.
Наприклад, якщо є щось, що має пальці нижніх кінцівок, покритих пір'ям, це не ворона.
- Може бути, вас цікавить: "Утилітаризм: філософія, орієнтована на щастя"
3. Монади
Лейбніц визнає, що, хоча розтягування нитки понять може бути корисним для нас, щоб пізнати правду, до практики це неможливо, тому що наша раціональність не досить потужна як працювати з такою величезною кількістю інформації. Однак це не означає, що кожен елемент Всесвіту не містить частин істини. Фактично, для Всесвіту Лейбніца складається з одиниць, що називаються монадами, які є метафізичними сутностями, що містять уявлення про все, що існує.
Монада, будучи вірною і говорячи про минуле і сьогодення і про майбутнє, ідентична іншою монаді, оскільки всі погоджуються, що містять справжню.
4. Істини розуму та фактів правди
Проте існування монаду не змінює того факту, що ми не здатні асимілювати їх присутність, і на практиці ми часто виступаємо так, ніби нічого не було певним.
Хоча ми можемо отримати доступ до простих зелень через математику, це не дозволяє нам робити стрибок і дізнатися все, що є правдивим і справжнім; ми просто залишаємось там, з тією крихітною патчем реальності, що сума одного і одного дорівнює двом.
Ось чому в теорії Готфріда Лейбніца розрізняє істини розуму та факту, останнє - менш злі, необхідне для роботи з відносною визначеністю про те, що з нами відбувається. Єдиний суб'єкт, який має повний доступ до істин розуму , за Лейбніцем, буде християнським богом.
