Хулігани: психологія футбольних хуліганів

За визначенням хулігани (ультра, барабарабів тощо) - люди, які демонструють агресивну поведінку у футбольних подій. Протягом останніх десятиліть соціальні психологи та соціологи звернули увагу на це явище, яке досягло свого піку в 80-х роках в Європі, але що сьогодні залишається в центрі суперечки через частих несподіванок, таких як ті, що відбулися лише кілька тижнів тому серед радикальних уболівальників Росії Депортиво-де-ла-Корунья і Атлетико де Мадрид .

З цієї нагоди людина, яка була кинута в річку після масового бою, втратила життя. Ці насильницькі зустрічі між групами хуліганів призвели до численних смертей та трагедій протягом всієї історії футболу. Один з найбільш розмовляли про сталося 1985 року на стадіоні Гейсель (Брюссель), де загинули 39 людей під час фіналу Кубка Європи Ліверпуль і Ювентус , З 2004 року рівень насильства з боку цих груп, схоже, трохи зменшився, але він ще не зник.

Хулігани: групова психологія та насильство консенсусом

Поліцейські підрозділи, що спеціалізуються на цих питаннях, та співпраця між міжнародними силами безпеки ускладнили організацію цих насильницьких груп. Проте вуличні зіткнення після матчів все ще часті.

Насильство уболівальників також торкнулося інших видів спорту, але "хуліганство" традиційно пов'язане з футболом, оскільки це спорт з найбільшими послідовниками у світі. Анхель Гомес , професор психології при UNED, стверджує це "У Іспанії між 1975 і 1985 роками було 6011 насильницьких дій, пов'язаних з спортом, 90% з яких були безпосередньо пов'язані з футболом".

Термін "хуліган", який народився в Англії в 60-х роках і, мабуть, походить від пісні 1899 року, натхненої Росією Патрік О'Холіньян , носієм (безпекою) та ірландським злодієм, який жив у Лондоні. Його сім'я і він славився своїми часті бої. За повідомленнями Лондонської міської поліції, О'Холіньян був лідером молодіжної банди. Молоді люди, які належали до його групи, були хрещені як “вечірки ” (в ірландських засобах дикий).

Після її зародження в Англії, бум в Росії хуліганство Це відбувається у 80-х роках через загальну популярність хуліганів різних європейських країн, на додаток до їх високої якості в анімації спортивних подій та насильства, яке вони спричинили всередині та поза стадіонами. Згідно з групою та країною проживання, здається, певні відмінності між цими групами. Наприклад, в Іспанії та Італії вони часто діляться кольорами клубу з політичною ідеологією (фашизм або радикалізм ліворуч). Проте в Англії багато груп є аполітичними.

Потрібно підкреслити, що політична ідеологія є лише зразком символів, оскільки ці групи не претендують на соціальні зміни, це символічна ідеологія, яка є частиною її людовим компонентом. Іншим прикладом відмінностей між цими групами радикалів є "зулус". "Хуліганська фірма" пов'язана з командою Росії Бірмінгем-Сіті , є однією з найрізноманітніших груп англійського ультрасу. Серед його членів є безліч різних етнічних груп, що не є звичайним серед хуліганів.

Хулігани та групова поведінка

Ці групи пропонують своїм членам можливість доступу до рол : один із ультразв'язків або хуліганів. Молодий хуліган знайти у групі вже схильну ідентичність з низкою норм, цінностей, відчуттів, вірувань , причини та моделі дії. Через процес "культурності" та асиміляції ролі, член групи приймає образи та правила поведінки, за допомогою яких його можуть підтвердити інші та схвалити група.

Може здатися, що їхні дії є спонтанним проявом піднесення кольорів команди, але вони, по суті, є результатом ретельної організації та багатьох годин роботи. Ультра-групи - це організації. Таким чином, вони фінансуються різними способами (продаж мерчендайзинг, журнали і т. д.), і вимагають організаційної роботи, яку лідер та ультразвукові обов'язки виконують протягом тижня.

Насильство хуліганів та їх грайливий компонент

Однією з характеристик хуліганської поведінки, яка найбільше привернула увагу соціологів та соціальних психологів, є грайливий насильство які використовують ці групи. Справді, футбол перетворюється на безліч ритуалів, піснеспівів, символів та виразів, що визначають радикального прихильника.На стадіоні емоція відходить від раціональності, футбол - це ритуальний комплекс, що включає в себе два паралельних світи: один в полі та один в білайері. Коли фанати збираються йти на стадіон, вони роблять це масово. Потім починається серія внутрішньогрупових та міжгрупових процесів.

Артисти виробляють поведінку щодо своєї ідентичності або пристрасті до команди, є конфлікти з хуліганами команди суперника, вони прагнуть власного підтвердження (групи), і вони будують самопізнання, яке впізнаване "іншими" для тих, хто поневолений. Вентилятори сприймають погані наміри у кожній дії своїх супротивників (або фанатів суперника), навіть якщо їх не існує. Вони реагують із ненавистю та гнівом, бо вони вважають себе невинними жертвами несправедливого арбітра чи залякування поліції.

Насильство, ідентичність та груповий підкріплення

Це насильство спрямоване на підтримку внутрішньої згуртованості самої групи о , Хулігани функціонують як замкнуті соціальні системи і повинні витіснити агресивність по відношенню до інших соціальних груп. Механізми, що втручаються у цей тип насильства в племенах, були проаналізовані в Теорія соціальної ідентичності Таджфель і Тернер , Це насильство, що походить від групи, і це є підсиленням цільової групи. Наявність іншої групи - спрацьовування механізму саморегуляції, який прагне зменшити внутрішні відмінності шляхом підсилення внутрішньої норми рівномірності. Це, мабуть, бездоганне насильство, яке не має іншої мети, ніж принизити противника, щоб проголосити перевагу самої групи.

Марш, Россер і Харре в "Правилах розладу" (1978) називають це явище "ритуальною агресією". Для цих авторів конфронтації між вболівальниками, очевидно, невпорядкованими, насправді є впорядкованими конфронтаціями, а не виключно реальним насильством. Марія Тереза ​​Адлан Ревілла, інсайгадор Саламандського університету та фахівець з насильства в футболі, каже:

Ритуалізована агресивність є символічною, оскільки вона передбачає розгортання зброї, але не їх використання. Йдеться про приниження та посилення підпорядкування своїх опонентів, але не нанесення фізичного збитку. Проте ритуал може бути перерваний, щоб поступитися місцем реальному насильству. Це трапляється, коли член одного з груп випадково порушує невисловлені правила ритуалу або коли втручається зовнішній фактор, наприклад, поліція.

Отже, більшість "агресивних" хуліганів не мають ідеологічного походження, але грайливого. Його мета - створити атмосферу веселощів та свят, порушити одноманітність життя та отримати інтенсивні емоції.

Хуліганство і хулігани

Хуліган - це людина, яка грає голосно, спотворює або провокує скандали у громадських місцях, і взагалі працює з пренебрежением до інших. Те, що характеризує хуліган, і, отже, те, що відрізняє його від типового злочинця, що діє за утилітарними мотивами, - це застосування насильства з людовим призначенням. Ілля і Даннінг у своїй статті “Спорт та дозвілля в процесі цивілізації ” (1992) вважають, що поведінку хуліганів найкраще розуміти як пошук ажіотажу в суспільстві, що зовсім не хвилююче. Соціальна репресія емоцій була б суттєвою частиною процесу цивілізації.

Людська емоція збільшила своє значення в останні десятиліття як компенсацію за жорсткий соціальний контроль над емоційними виразами. Емоційні прояви дозволяються у спорті, шоу, вечірках та, взагалі, у події вільного часу. Створено суспільство, яке наклало емоційний гальмо і, за словами Еліаса та Дейнінга, "створено громади, здатні задовольнити всі матеріальні, стабільні та безпечні потреби". Спільноти, де щоденна робота часто повторюється і де все прикидається плановим, так що стимулюючий вигляд нового та дивного є малоймовірним ".

Соціолог Пилц зазначає, що це є сприятливий контекст для виникнення компенсаційних явищ, таких як любов до ринкових видів спорту , захоплюючий персонаж, який представляє велику частину нинішньої кінопродукції (трилери, фільми насильства, сексу та катастроф), сенсаційне упередження в засобах масової інформації, успіх журналів серця або виникнення болісних телевізійних реаліті-шоу.

Психолог Джон Керр , спробуйте пояснити феномен хулігану через теорію інвестицій Аптера (1982, 1989), що фокусує свій інтерес на феноменологічному аналізі мотивації та емоцій людини. Ця теорія фокусується на трьох поняттях: метамотиваційні стани, гедоністичні тони та захисні рамки.

Мотивації хулігану

Держави метамотиваційний вони є тими основними психічними станами, що перехідного характеру, що лежать в основі конкретної мотивації. Існує чотири пари метамотиваційних станів: télico / paratélico, negativismo / відповідність, домінування / розуміння, autolic / alloic, які співіснують окремо в бістабільній системі, наприклад, крок від ввімкнення в пристрій, вмикання та вимикання ,

У державному телевізійному режимі ми схильні діяти серйозно та планомірно, тоді як у парателічному стані, який є більш звичайним у хулігані, ми схильні мимовільно та грайливо поводитися, орієнтуючись на теперішній час. Інший метаомотиваційний стан, що переважає в хулігані, - це негативізм, який визначається як стійкість або бунт проти встановлених норм. В даний момент вплив різних факторів, таких як частота несподіваної події, може спонукати нас до інвестицій та переміщення з одного штату в іншу.

Концепція гедонічного тону відноситься до ступеня, до якої людина відчуває, що він збуджений в певний момент. Більший або менший рівень збудження, що переживає людина, може викликати дуже різні емоції в залежності від метамотиваційного стану, в якому він або вона є. У паратезному стані виражене збудження викликає збудження, що призводить до приємних почуттів (тобто високого гедонічного тонусу), а низьке збудження породжує нудьгу і неприємні відчуття (низький рівень гедонізму). У штаті Télico змінюються емоційні реакції: високе збудження викликає тривогу та невдоволення, низьке збудження викликає релаксацію та приємні почуття.

У дослідженнях, які використовують шкалу вчення про домінування, таку як Мургатройд (1978), яка вимірює метамотиваційний стан, що переважає в особистості, було доведено, що особи з парателічним пануванням частіше беруть участь у ризикованих ситуаціях. На думку Керра, існують емпіричні докази, що пов'язують поведінку злочинців та хуліганів з парателічною орієнтацією.

Нарешті, концепція захисної структури відноситься до того, що негативні емоції (тривога, гнів або страх) можуть бути інтерпретовані позитивно і досвідчені як приємні, якщо вони відбуваються в парателічному стані. Це, здається, пояснює, чому деякі люди насолоджуються фільмом жахів, сидячи в кріслі, в якому вони відчувають себе в безпеці або здатні кидати себе в paracidas для того, щоб бути добре обладнаним.

Дієтологи та психологи порадили, що треба пити, аби не змерзнути і не впасти в депресію (Може 2024).