Соціальний біхевіоризм: історія та теоретичні засади

Дослідження людського розуму традиційно проводиться шляхом аналізу вербалізації, фізичних реакцій та поведінки. Запропоновано різні тести та тести, які дозволяють визначити психічний стан людей та їх реакцію на природне та соціальне середовище.

Один з численних аспектів, який вивчався, - це процес соціалізації та здатність ставитися до наших однолітків. Цей предмет досліджувався серед інших дисциплін соціальною психологією з різних точок зору, зокрема біхевіоризмом.

Незважаючи на те, що останній базується на зв'язку між стимулами та відповідями на одному і тому ж предметі, не беручи до уваги проміжні психічні процеси, існує така гілка, яка враховувала ці чинники, намагалася пояснити розум через поведінка, зосереджена на процесах соціальної взаємодії. Йдеться про соціальний біхевіоризм л .

Преамбула: коротке пояснення біхевіоризму

Біхевіоризм є одним з основних теоретичних течій, що виникли протягом всієї історії, з метою розуміння того, чому люди діють так, як вони роблять. Ця парадигма грунтується на об'єктивному спостереженні про реальність , шукаючи емпіричне та наукове знання на основі спостережуваних та вимірюваних свідчень.

Розум є тим, що не має такої характеристики, біхевіоризм взагалі ігнорує його безпосереднє вивчення і грунтується на поведінці як об'єкт дослідження. Це базується на спостереженні про здатність асоціювати між подразниками, що дозволяє узагальнювати відповіді від одного стимулу до іншого. Таким чином основою біхевіоризму є зв'язок між стимулом і реакцією .

Оскільки біхевіористи почали працювати на основі оперативного кондиціонування, вважалося, що для виконання певної поведінки переважно впливають його наслідки, які можуть бути позитивними (з якими поведінка стане більш вірогідною) або негативний, припускаючи поведінку поведінки покарання (що знижує поведінку).

Чорний ящик

Хоча біхевіоризм усвідомлює, що розум існує, він вважається "чорним ящиком", непізнаваний елемент, який мало уваги пояснити поведінку, і це десь між стимулами та відповідями. Людина - це принципово пасивне істота, яке обмежується тим, щоб засвоїти стимули та відповідати належним чином.

Проте, лише зв'язок між стимулами та відповідями або зв'язок з позитивними чи негативними наслідками недостатньо, щоб пояснити велику кількість складних форм поведінки, таких як мислення, або зрозуміти, чому певна поведінка (наприклад, якась із-за психопатологій) ,

Розум не перестає впливати на цей процес, який би складався з плином часу інші течії, такі як когнітивізм орієнтований на пояснення психічних процесів. Але до цього деякі автори намагалися враховувати існування проміжної точки. Саме так народився соціальний біхевіоризм.

Соціальний біхевіоризм

Традиційне біхевіоризм, як ми бачили, базується на теорії про зв'язок між подразниками і намагається пояснити поведінку безпосередньо. Проте це відкинуло вплив внутрішніх процесів і ігнорував роль у проведенні суб'єктивних і невимірюваних аспектів нашого психічного життя. Елементи, такі як думка інших або вірування, які в принципі не пов'язані з пошкодженням чи безпосереднім посиленням на фізичному рівні, не розглядалися.

Ось чому деякі автори, такі як Джордж Мед, вирішили спробувати розібрати свій розум через поведінку, зосередивши свої дослідження на галузі соціальних зв'язків та ініціюючи тип біхевіоризму, який називається соціальним біхевіоризмом.

У соціальному біхевіоризмі більше зосереджується на процесі формування поведінки та на чинниках, що ініціюють його, вважається, що людина не є просто пасивним елементом в ланцюжку між подразниками та відповідями, але є активною частиною, здатною діяти на основі внутрішніх імпульсів або зовнішніх елементів. Людина інтерпретує подразники і відповідає відповідно до цієї інтерпретації.

Вивчення психічних процесів

Таким чином, соціальний біхевіоризм враховує, що всі ці сліди залишають у нашому розумі взаємодію з іншими, і їх вивчення є частково поведінковим, у тому сенсі, що частина систематичного спостереження поведінки в процесі реалізації соціальних подій. Однак не можна ігнорувати існування внутрішніх процесів, що впливають на ефективність соціальної поведінки.

Хоча зв'язок між подразниками та відповідями все ще використовується для пояснення поведінки, у соціальному біхевіоризмі ця зв'язок здійснюється через поняття ставлення, у тому сенсі, що Завдяки накопиченню та інтерпретації досвіду ми формуємо ставлення що змінить нашу поведінку та спонукає до певного типу відповіді, тоді як ці відповіді та ставлення можуть бути стимулом для інших.

Соціальна, як взаємодія з іншими, так і культурний контекст, в якій вона виконується, використовується як стимул для викидів поведінки, в той час як поведінка викликає реакцію з навколишнього середовища.

Ключ до розуміння цієї психологічної школи

Нижче ви можете побачити низку ідей, які допомагають зрозуміти перспективи, з яких починається соціальний біхевіоризм і яка методологія визначає її.

1. Соціальна поведінка

Соціальний біхевіоризм вважає, що відносини між людьми та діями та поведінкою, які ми здійснюємо вони стають стимулом, який спровокує в іншому відповідь , що в свою чергу стане стимулом для першого.

Таким чином, взаємодія буде відбуватися безперервно, впливаючи на дії один одного і частково відслідковуючи ланцюг стимулу-реакції.

2. Важливість мови при побудові людини

Для соціального біхевіоризму один з головних елементів інтересу, що опосередковує будь-який соціальний акт, - це спілкування та мовлення. Людина виявляється як така в конкретному контексті, в якому багато смислів були побудовані соціально, набуття іншим ставленням до них та здійснення нашої поведінки на їх основі.

Спільне використання значень через мову дозволяє існувати навчання , і на підставі цього можна народити суб'єктивність, через яку ми керуємо нашою поведінкою. Ось чому для Меда та соціального біхевіоризму я і розум - продукт, наслідок соціальної взаємодії.

Фактично, формування особистості багато в чому залежить від мови. Упродовж усього розвитку дитина буде брати участь у різних ситуаціях та іграх, в яких його виступ буде отримувати ряд відповідей від решти компонентів суспільства, які через мову та акт передаються. Ґрунтуючись на них, вони будуть формувати різні ставлення до світу та про себе, що дозволить підробляти особистість і себе.

3. Самопідходи з соціального біхевіоризму

Для цього термін самоусвідомлення відноситься до безлічі словесних самоописань, які предмет робить з себе, опису, які використовуються іншими для того, щоб взаємодіяти з ним.

Можна помітити, що ці саморекламації виступають як стимул, який викликає відповідь у інших суб'єктах, відповідь, яка, як ми вже говорили, породжуватиме відповідь. Але ці самовизначення не з'являються з нізвідки , але вони залежать від стимуляції, яку людина отримала.

• Пов'язана стаття: "Самопоняття: що це таке, як він формується?"

4. Мене та я

Отже, суб'єктивність людини в значній мірі залежить від захоплення відповідей нашої поведінки, яку ми використовуємо як стимул.

Мід розглядається існування в собі двох внутрішніх елементів у структуруванні людини , мене і мене. Мене - це сприйняття, яке людина має щодо того, як сприймає це суспільство, яке розуміється як "узагальнений інший". Це ціннісна частина людини, яка об'єднує зовнішні очікування у своєму власному житті, реагуючи та діючи на них.

З іншого боку, я є найглибшою частиною, яка дозволяє існувати конкретну реакцію на навколишнє середовище, первинну та спонтанну частину. Йдеться про те, що ми віримо , частина нас, яка з'явиться через кон'юнкцію та синтез різних "невірних", сприйманих. Завдяки цьому ми можемо знову побачити, як у рамках соціального біхевіоризму Мід розум розглядається як щось, що виникло і підготовлено від і для соціальних дій.

Бібліографічні посилання:

• Мед Г. Г. (1934). Дух, людина і суспільство. З погляду соціального біхевіоризму. Буенос-Айрес: Пайдос.

Кратко. Бихевиоризм в социальной психологии. (March 2024).