Чотириразове вигнання дітей-підлітків імміграції
Діти імміграції - це неоднорідна всесвіт. Цей термін відноситься, з одного боку, до дітей та молодих людей, які супроводжували своїх батьків у міграційному процесі, подорожуючи разом, або зустрічаючись з ними через кілька місяців або років через об'єднання сім'ї.
Вони також можуть розглядатися як сини та дочки імміграції, ті молоді люди, які народились, коли їх батьки вже проживали в іноземній країні; так званих іммігрантів другого покоління, як ніби статус іммігранта може бути переданий, перетягнений або успадкований. Ця стаття спрямована на зближення деяких міркувань про дітей іммігрантів, які перебувають або досягли етапу життєвого циклу, який часто вважається критичним, такими як підлітковий вік, і "засланці", які відбуваються в них.
Транзити дітей-підлітків імміграції
Підліток, серед багатьох аспектів, страждає від зрілості. Це передбачає недостатність, яка повинна бути вирішена, призначаючи, таким чином, період підготовки, розвитку, вирішення складової відсутності. З антропологічної точки зору підлітковому віці можна підійти як період транзиту, проходження; це етап, який в доіндустріальних суспільствах був повністю ритуалізований. Тут пропонується, щоб діти-підлітки міграції були змушені пройти всілякі мінливості; не тільки ті, що пов'язані з міграційним процесом, паралельні та з особливостями стосовно їхніх батьків, а чотириразові міграції навколо чотирьох елементів: тіла, території, визначеності та прав. Чотири метафоричні та літеральні міграційні процеси, які перетинаються, живляться і зміцнюють один одного; поїзди, в яких маленькі діти поводяться мимоволі, і в принципі не мають можливості повернення, дозволяючи цим останнім особам розглядати такі транзитні перевезення, а не як просту міграцію, як вигнання.
Що стосується міграції та вигнання, то часто говорять про дуелі, які воно приносить. Слово "дуель" працює в чотирьох засланцях у двох його коннотаціях: болі, навколо розриву та прийняття численних втрат, які підлітки змушені взяти на себе; і в контексті конфлікту, викликів та боротьби, зважаючи на перешкоди та виклики для подолання.
Вигнанець I: тіло
Перший вигнанець називається трансформаціями, які сама підлітка. Підлітковий вік не є бажаним варіантом: мутації просто трапляються. Підліток вимушений, вимушеним способом і без можливості повернення свого інфантильного світу, свого передпуберційного тіла, його магічне мислення , З одного боку, вони збільшують свої квоти свободи, але вони зменшують (і треба відмовитися) аспекти, до яких вони були тісно пов'язані, і які надавали привілеї, прерогативи та комфорт.
Необхідно адаптуватися до нового тіла, до нових вимог своїх батьків, їх однолітків, суспільства, яке через засоби масової інформації наповнює їм повідомлення про те, що від них очікується. Значення того, що відбувається і стає кризою, вступає в силу.
Виникають питання про те, хто такий, як вони хочуть бути, як вони повинні бути, як вони сприймаються. Гормони закликають. Змінюються пріоритети та прагнення, вони стають все більш складними. Ігри мають все більш серйозні наслідки. Рай дитячого світу більше не дає декількох задоволень та нових обов'язків. Перед лицем порожнечі та невизначеності, ми відчуваємо величезну потребу належати, тобто бути рівними і в той же час бути унікальними, диференціювати себе. Погляд і думка інших знехтувані, і водночас їх схвалення та визнання набувають життєво важливого значення.
Це час вивчення різних областей, до яких людина має доступ, тому це також період плутанини, падіння, відкриттів, ілюзій та розчарувань. Зіткнутися з групою небезпеки, суперечностей та невизначеності.
Батьки більше не є мудрими або всемогутніми для нього чи її, але дратують, ретроградні та примусові дорослі, котрі люблять або ненавидять, затьмарюють і захоплюються в часі. Ідоли - тепер співаки, актори, спортсмени, друзі. Однією з проблем підлітків є визнання їх батьків та себе в їх людності, в їх недосконалості, в їх протиріччях. Найбільше бажання підлітка - залишити його в спокої, але водночас він прагне і бажає батьківського піклування та захисту. Ці протиріччя іноді змушують його відчувати себе найкращим у світі, а іноді і самим жалюгідним.
Підлітковий вік - це оновлення міфу про повстання дітей проти батьків, що є важливим завданням для встановлення нового суспільного устрою або принаймні нових умов соціального порядку. Це акція в пригоді для зустрічі з самим собою.Вигнання з дитячого раю - це шлях знання, вибору, трансформації. Це болісно і збагачує вигнання, необхідне для розвитку автономії та усвідомлення себе і більш широкого, більш складного та глибокого світу.
Рана вигнання з підліткового віку не повністю зцілена. Відповідна адаптація, яка була досягнута, більше не буде відповідати новим вимогам контексту. Таким чином, після деякого періоду відносної стабільності, в якій закладені основи гнучкої ідентичності, виникнуть обставини, які зручно пробудити нашу невідповідність, наше повстання та бажання робити щось, жити чи жити по-іншому.
Вигнанець II: територія
Підліткові діти іммігрантів посилюють кризу ідентичності, незадоволеності та конфліктів, які зазвичай виникають у підлітковому віці, що створюють напруженість і невизначеність, які оточують міграційний процес.
Міграція, як правило, є добровільним рішенням у дорослих на основі бажань та мотивів, які працюють як підтримка, щоб отримати конструктивне уявлення про ситуації, які можуть бути знайдені в середовищі приймаючої сторони, тим самим полегшуючи процес адаптації. З іншого боку, діти та підлітки можна вважати мимовільними мігрантами, оскільки вони часто вилучаються з місця проживання, їх повсякденного життя, зв'язків, своєї території, тих аспектів, які забезпечують безпеку, без можливості активної участі. в рішенні і, перш за все, не в змозі виміряти розриви та відмови, що має на увазі. Вони певним чином затягнуті у рішення дорослих, які часто раціоналізують своє добробут (як діти) як двигун для сімейної міграції. Для багатьох дітей та підлітків міграція, а не можливість, може сприйматися як загроза втрати багатьох елементів, до яких вони сильно пов'язані.
Напевно, тим, хто має справу з більшою втратою ситуацій, це діти чи підлітки, які керували близьким родичем, а їхні батьки отримали певні умови, які дозволяли їм їх привезти. Їм доводиться стикатися з подвійною дуелією, спочатку відокремленням одного чи обох батьків, а пізніше і того, хто їх піклувався, а потім, багато років, чекаючи, може стати батьківською фігурою з сильними емоційними зв'язками з Вони повинні знов зламатися. Крім того, будівництво зв'язку з батьками, після багаторічних дистанцій, також може бути проблематичним.
Для них, для тих, хто прийшов зі своїми батьками та дітьми іммігрантів, які народились у приймаючій країні, особливо важливо зазнати двох умов середовища соціалізації, місця їх походження, представлені їхніми батьками, і місце прийому, які проявляються у взаємодії, яку вони встановлюють у своїй школі, із засобами масової інформації та на "вулиці". Ці два середовища соціалізації можуть мати вимоги, очікування та різні принципи. Навіть сама концепція підліткового віку і те, що від них очікується, і на цьому етапі можуть відрізнятися в обох контекстах. Зазвичай існують розбіжності у моделях споживання, пов'язаних із дорослими, у відносинах, які встановлюються в сім'ях.
Подвійний контекст соціалізації стає актуальним під час підліткового віку, вважаючи, що це критичний період для побудови тотожності, стає надзвичайно важливим той спосіб, яким він сприймається та оцінюється іншими, ці останні аспекти є основою, на якій самооцінка будується.
З приходом підліткового віку пізнавальна спроможність посилюється, щоб визнати цінності щодо групи, до якої вона належить і з якою вона пов'язана. Таким чином, підліток стає більш обізнаним і навіть іноді надмірно чутливим до ситуацій дискримінації, зневажливих забобонів та ксенофобських настроїв, які можуть бути виявлені в школі та на вулиці. Ця здатність відрізнятись від оцінки соціальних груп виявляється також у підлітків місця прийому, і це час, коли вони схильні виражати упередження та ксенофобні настрої, які не проявилися в дитинстві. Багато дітей з приймальної групи, котрі використовували час і пробіли з дітьми-іммігрантами, припиняють це робити, коли вони досягли юнацького віку. Дискримінаційне ставлення до підлітків-іммігрантів також може збільшуватися, оскільки вони сприймаються людьми в приймаючій групі як більш загрозливі, оскільки вони наближаються до дорослого тіла.
Негативний відгук, який підліток отримує від свого іміджу з боку мажоритарної групи, яка ставить його референтну групу нижчою за соціальну ієрархію, може стати чудовим джерелом розчарування та емоційного стресу. З огляду на вищесказане, підлітки можуть вирішити намагатися поєднуватися з більшістю груп, насильно впроваджуючи способи буття та поведінки своїх підлітків-однолітків у приймальній групі. Іноді спроба імітувати отримує підлітки прийомної групи з байдужістю або явним відторгненням, що є досить руйнівним для іммігрантського підлітка.Очевидно, що не всі підліткові діти імміграції піддаються тим самим упередженням, а звичайним є те, що соціальна ієрархія може бути виявлена у зв'язку з місцем походження, зовнішнім виглядом, але, насамперед, через соціально-економічний статус атрибути
Спроба імітувати та ідентифікуватись із приймаючою групою як реакція на негативне сприйняття самої групи може супроводжуватися почуттям відторгнення підлітка до своєї власної культури походження. Потім він додається до розриву поколінь між батьками та підлітками, що зазвичай впливає на конфлікти, що виникають між ними, відмову та сором, який можна відчути відносно своїх батьків, оскільки вони є представниками культури, яка негативно оцінюється в контекст хоста.
Враховуючи відмову та байдужість підлітків мажоритарної групи, підліток може потім шукати притулку та вітати у підлітків однієї культури або тих, хто переживає аналогічні обставини дискримінації. Потім створюються ідентичності опору, в яких підлітки в основному пов'язані з іншими підлітками-іммігрантами, намагаючись виділити або побудувати способи буття, з якими вони можуть відчувати себе частиною спільноти, яка їх підтримує, що виявляється у певному виді музики, Способи спілкування, плаття, ходити. Група однолітків є притулком від сприйняття ворожого середовища.
Подвійний контекст соціалізації також може зазнати підлітків як різноманітні вимоги та вимоги двох груп, до яких зберігається відчуття лояльності. Це можна розглядати як оновлення архетипного конфлікту між традицією, представленою батьками, і нової і відновленою, представленою приймаючою культурою.
Коли у підлітка є сімейне середовище, яке забезпечує достатню підтримку та визнання, а також соціальний контекст групи, що приймає, яка досить поважає її особливості. Підліток вдається підтримувати напруженість конфлікту лояльності, дозволяючи собі вивчати і "грати" з можливостями та перевагами кожного контексту соціалізації. Тоді підліток ідентифікує і пропагує в собі ті аспекти, які в тому чи іншому контексті є більш привабливими та цікавими для нього за життєвим моментом, протягом якого він проходить. Тоді він отримує більш широку та складнішу перспективу для себе та інших, сприймаючи той факт, що співіснування між двома культурними контекстами більше як збагачення, ніж як обмеження. Подвійні контексти соціалізації дозволяють підліткам розвивати так звані багатокультурні компетенції, це позитивне управління культурним різноманіттям, яке в даний час є спільним для пошуку в роботі, дозвіллі тощо ... а також здатність адекватно функціонувати в культурному контексті відрізняється від власної.
Багато письменників та художників приписують частину своєї творчої здатності, відчуження і напруженість життя між двома культурами. Діти підлітків імміграції мають перевагу, коли більше усвідомлюють, що кожна людина та культура є калейдоскопом впливів амбівалентної динаміки, сумішей.
Вигнанець III: певно
Цей третій вигнанець ділиться підлітками з іншими мешканцями сучасного світу, але вони більш вразливі до його впливу через суму попередніх засланців. Це стосується мимовільного вигнання та без можливості повернення визначень та раціональності сучасності.
Світ, до якого приїхали сучасні підлітки, - це непередбачуваний світ, де переважають неоднозначність ролі, зникли утопії та вільні зв'язки. Вона описується як рідкий світ, нестабільний, важко зрозуміти. Суспільство, в якому необхідно постійно співіснувати з ризиком та невизначеністю; де час і простір були стиснуті. Стверджується, що релігія, наука, політика перестали бути опосередкованими інститутами сенсу або, принаймні, у тому, як вони були для попередніх поколінь.
У сучасному світі частки вибору для способів існування та росту зросли для підлітків. Така величина варіантів дає почуття свободи, але також породжує запаморочення та здивування. Їх ідентифікація, отже, ефемерна, нестабільна, емоційна, заразна, парадоксальна. Вони можуть співіснувати в людині традиційними способами і прогресивними відносинами. Бажання новизни та інтерес до його коріння.
Переважна динаміка сучасного світу має багато аспектів, які нагадують підлітковий характер. Подібно до них, постмодерністський світ незрозуміло про те, що це таке, де він відбувається.
Для деяких соціологів, таких як Мішель Маффосолі, сучасний світ шукає нових принципів, логік та способів взаємозв'язку. Він вважає, що сучасність та її концепція світу насичені, навіть ставлячи під сумнів одне з його основних положень, таких як поняття прогресу. Тоді ми шукаємо дещо невтішні нові парадигми, які дозволяють їм бути життєздатними або принаймні відкласти на деякий час довший експеримент людства як частину екосистеми цієї планети.
Міграція, яка різко зросла протягом останніх десятиліть, визначає сучасний світ, будучи як наслідком, так і рушієм перетворень, які були створені. Таким чином, діти-підлітки міграції є прекрасним виразом світогляду, в якому вони та їхні нащадки будуть головними героями.
Вигнанець IV: права
Стан іммігранта чи певного виду іммігрантів продовжує залишатися сильним фактором вразливості для дискримінації та гальмування у використанні основних прав, на яких посилюється людська гідність. До попередніх вигнанців діти-підлітки міграції повинні зіткнутися з тим фактом, що вони вважають себе маргіналізованими від можливості вести гідне життя, в якому вони можуть розвивати свої можливості на рівних умовах з іншими підлітками.
Багато підлітків повинні жити з побоюванням, що один з їхніх батьків буде виключений через те, що вони не змогли регулювати своє проживання після багатьох років і життя, побудоване на їхньому місці притулку. Деякі з них змушені повернутися до своєї країни походження, іноді це місце, яке вони ледве знають.
Вони також можуть бути об'єктом підозри з боку поліцейських структур, коли вони пов'язані з бандами або групами, які вчинили насильницькі дії, обмежуючи їх право на транзит без пояснення їх зовнішності та способу одягу.
Вони також піддаються небезпеці роботи своїх батьків, їх розчарування, іноді доводиться працювати набагато більше годин, ніж інші батьки, щоб отримати достатньо грошей для того, щоб вони могли самостійно підтримувати себе. Не змогти брати участь у виборах губернаторів, щоб вони не могли впливати на політику, яка їх стосується.
Неможливо відмовитися від прав та людської гідності, не почувши руйнування. Вигнання прав не соромно скорботити, а спрямувати його як двигун активізму та відстоювання проти будь-якого виду. Дуелі, що зручно не вирішені правами, є іскрою для стійкості до недостойних умов життя.
І батьки вигнанців?
З огляду на труднощі, деякі батьки приходять, щоб запитати, чи не було помилкою емігрувати, і виставляти своїх дочок та синів в ситуації, які зараз відчувають себе з їхніх рук. Можливо, існує невизначеність щодо того, чи труднощі, які вони проходять, є частиною підліткового віку, або наслідком того, що їхнє співвідношення між двома культурами, їх особистістю або тим, як їхні стосунки з ними погіршуються. Наприклад, сумніви щодо того, чи з'являється син, коли його син виявляє дискримінацію у школі, це відповідає об'єктивним фактам, гіперчутливості або виправданням для обґрунтування його зневаги.
Страх та імпотенція до неоднозначності гендерних ролей, досвід сексуальності, високий рівень споживання алкоголю та наркотиків, які піддаються їхнім дітям. Ви також сумніваєтеся в тому, наскільки далеко ви повинні піти в ролі батьків, про межі авторитарності та розуміння, контролювати або надмірно дозвільного, про те, яка стратегія найкраща для отримання того, що ми хочемо від них, і для того, що для них найважливіше. це підходить. Використання вільного часу - це, мабуть, одне з найбільших питань конфлікту.
Ви можете почути провину за помилки, які можуть бути зроблені в їх освіті, і тривога для тих, хто, безумовно, буде продовжувати здійснювати.
Для батьків підліткові роки їхніх дітей можуть також жити як вигнання. Вони можуть відчувати ступінь автономії, яку вони набувають, і ототожнення своїх дітей з контекстом прийому як відмови. Він бачить себе захисниками, котрі оплакують дитинство свого сина, відмовлятися від свого кумира, іноді витримувати предмет, в якому вони спрямовують своє розчарування. Щоб поступово втратити ступінь залежності, яка, з одного боку, могла бути відчутною як полегшення, але також з розчаруванням, щоб зупинити таке надзвичайно важливе значення для когось.
Необхідно навчитися переглядати новий тип відносин з особою, яка вже не є дитиною, але не є повністю дорослою, яка вимагає обов'язків, які потребують обмежень, а також довіри до ризику.
Це також передбачає припустити, що, як би вони не бажали, неможливо контролювати всі змінні, які перешкоджають їхнім дітям опинитися в ситуаціях, які їх постраждають. Припустимо також, що вони не прийшли до світу, щоб виконувати очікування та мрії батьків. Будьте відкриті, щоб бути здивовані їх унікальністю, і намагайтеся не обтяжувати їх страхами, забобонами та власними мітками.
Підліток зазвичай передбачає реституцію всієї сімейної динаміки, трансформованих ролей, ставлення та поведінки, які перестають усвідомлювати. Для підлітків, наприклад, потрібно менше уваги, менше енергії, ніж коли вони були дітьми. Надлишкова енергія, яку батьки повинні перебудувати у власному житті, в своїх власних проектах. Найкраще, що може статися з підлітком, - мати батька чи матір, який відчуває себе досить комфортно з самим собою. Батько і мама, які займають частину своєї мотивації та інтересів у власному добробуті, а також беруть на себе і керують власними вигнанцями.
