Міф про печеру Платона

Квітня 23, 2024

Міф про печеру Платона Це одна з чудових алегорій ідеалістичної філософії, яка так сильно позначила спосіб мислення культур Заходу.

Розуміння це означає знати стилі мислення, яке століттями було домінуючим у Європі та Америці, а також основ Платонівських теорій. Давайте подивимося, з чого це складається.

Платон і його міф про печеру

Цей міф є алегорією теорії ідей, запропонованої Платоном, і постає у творах, що є частиною книги Республіки. Це, в основному, опис фіктивної ситуації, що допоміг зрозуміти, яким чином Платон задумав взаємозв'язок між фізичним і світом ідей , і як ми рухаємося через них.

Платон починається, говорячи про чоловіків, які залишаються прикуті до глибини печери від народження, не маючи можливості залишати її і, фактично, без можливості оглянутись, щоб зрозуміти, в чому полягає ці ланцюги.

Таким чином, вони завжди дивляться на одну з стін печери, з ланцюгами, що тримають їх ззаду. За ними, на певній відстані і поміщені трохи над головами, є багаття, яке трохи висвітлює територію, а між ним і причепленими є стіна, яку Платон прирівнює до хитрощів, виконуваних шахраями та трюками так що ваші трюки не помічаються.

Між стіною і багаттям є й інші люди, які носять з собою предмети, що виступають над стіною, так що його тінна проектована на стіні які споглядають чоловіків, прикуті. Таким чином, вони бачать силует дерев, тварин, гори на відстані, люди, які приходять і йдуть тощо.

Світло і тіні: ідея жити у вигаданій дійсності

Платон стверджує, що, однак, химерний сцена може бути ті, хто приєднується до чоловіків, що він описує, нагадують нам , люди, оскільки ні вони, ні ми не бачимо більше, ніж ці помилкові тіні, які імітують оманливу та поверхневу реальність. Ця фантастика, що проектується світлом вогнища, відволікає їх від реальності: печера, в якій вони залишаються прикованими.

Однак якщо один із чоловіків врятував себе від ланцюгів і міг оглянутись назад, реальність спонукала його і турбувала його : світло вогню змусило його дивитись, а розмиті фігури, які він бачив, здавалися менш реальними, ніж тіні, які він бачив усього свого життя. Точно так само, якби хтось змусив цю людину ходити в бік багаття і за його межами, поки не покинув печеру, сонячне світло все ще турбує його більше, і він хоче повернутися до темної зони.

Щоб мати можливість фіксувати реальність у всіх її деталях, вам доведеться звикнути до нього, присвятити час і зусилля, щоб бачити речі, як вони, не вдаючись до плутанини та роздратування. Проте, якщо в якийсь момент він повернувся в печеру і знову зустрінеться з ланцюговими людьми, він залишиться сліпим через відсутність сонячного світла. Точно так само, все, що він міг би сказати про реальний світ, буде сприйматися з глузуванням та зневагою.

Міф про печеру сьогодні

Як ми бачили, міф про печеру об'єднує ряд дуже поширених ідей для ідеалістичної філософії: існування істини, яка існує незалежно від думок людей, наявність постійних обманів, які змушують нас уникнути цього правда, і якісна зміна, яка передбачає доступ до цієї істини: як тільки відомо, повернення назад не відбувається.

Ці інгредієнти також можна застосовувати до кожного дня , зокрема, до того, як засоби масової інформації та гегемоністичні уявлення формують наші точки зору та наш спосіб мислення без нашого усвідомлення цього. Давайте подивимося, як фази міфу про печери Платона можуть відповідати нашим нинішнім життям:

1. Обман і лежачий

Обмани, які можуть виникнути внаслідок бажання тримати інших, маючи мало інформації або відсутність науково-філософського прогресу, втілюють явище тіней, які проходять через стіну печери. З точки зору Платона цей обман не зовсім є плодом чиїх намірів, але наслідком того, що матеріальна реальність є лише відображенням справжньої дійсності - світового ідеалу.

Один з аспектів, який пояснює, чому брехня так сильно впливає на життя людини, є тим, що для цього грецького філософа складається з того, що здається поверхневим. Якщо у нас немає причини щось сумніватися, ми цього не робимо, і його неправда переважає.

2. Звільнення

Акт звільнення від ланцюгів - це акти повстання, яке ми зазвичай називаємо революціями , або зміни парадигми. Звісно, бунтівство нелегко, оскільки решта соціальної динаміки йде в зворотному напрямку.

У цьому випадку це не буде соціальною революцією, а індивідуальною та особистою революцією. З іншого боку, звільнення означає побачити, як багато з найбільш вразливих вірувань трясуться, що викликає невизначеність і тривогу. Щоб ця держава зникли, необхідно продовжувати рухатись у сенсі пошуку нових знань. За словами Платона, неможливо залишитися без нічого.

3. Вознесіння

Піднесення до істини буде дорогим і незручним процесом, який передбачає від'єднання від вірувань дуже кореняться у нас. Тому це велика психологічна зміна.

Платон мав на увазі, що минуле людей обумовлює спосіб, у який вони відчувають справжнє, і з цієї причини він припускав, що радикальні зміни у способі розуміння речей повинні обов'язково принести дискомфорт і дискомфорт. Насправді, це одна з речей, ясним у його ілюстрації того моменту через думку про те, що хтось намагається вийти з печери, а не сидіти і отримувати сліпуче світло зовні. реальність

4. Повернення

Повернення буде останнім етапом міфу, який полягає в поширенні нових ідей , що шокуючими можуть спричинити плутанину, презирство або ненависть до допиту основних догм, які утворюють основу суспільства.

Однак оскільки для Платона ідея істини була пов'язана з поняттям добра і добра, то людина, яка мала доступ до справжньої реальності, має моральне зобов'язання змусити інших відірватися від незнання і тому він повинен поширювати свої знання.

Ця остання ідея робить міф про печеру Платона не зовсім історією особистого визволення. Це концепція доступу до знань про те, що частина індивідуалістичної перспективи , так: саме людина, яка за власними ознаками звертається до істини через особисту боротьбу з ілюзіями та обманами, що є спільним в ідеалістичних підходах, коли грунтується на приміщеннях соліпсизму. Проте, як тільки людина досягла цього етапу, він повинен приймати ці знання для інших.

Звичайно, ідея розділити правду з іншими не була саме актом демократизації, як ми могли це сьогодні зрозуміти; це було просто моральний мандат, який виходив із теорії ідей Платона, і це не треба було перекласти у поліпшення матеріальних умов життя суспільства.