Утилітаризм: філософія, орієнтована на щастя
Іноді філософи критикуються за теорію занадто багато теорії про реальність та ідеї, які ми використовуємо для їх визначення, і приділяють мало уваги, щоб дослідити природу того, що робить нас щасливими.
Це сумно звинувачення з двох причин. По-перше, це не завдання філософів вивчати звички, які можуть сприяти тому, щоб великі групи людей були щасливими; Це функція вчених. Другий - це щонайменше філософський струм, який ставить щастя в центр своєї сфери інтересів. Його ім'я - утилітаризм .
Що таке утилітаризм?
Тісно пов'язаний з гедонізмом, утилітаризм є теорією етичної гілки філософії, згідно з якою морально хороша поведінка є тими, чиї наслідки роблять щастя. Таким чином, існують два основних елементи, що визначають утилітаризм: його спосіб співвідносити добро з щастям людей та їхніх контекстність.
Це останнє властивість означає, що, навпаки, що відбувається з деякими філософськими вченнями, які ідентифікують добро з хорошими намірами, які хтось має під час дії, Утилітаризм визначає наслідки дій як аспект, який необхідно вивчити, коли судити про те, чи є дія хорошим чи поганим .
Розрахунок щастя Бентама
Вивчення доброти або поганої поведінки, зосередившись на намірах, які ми маємо, може здатися легким, коли оцінюємо ступінь, до якої ми морально корисні чи ні. Наприкінці дня ми просто повинні поставити собі питання, чи з нашими діями ми хотіли заподіяти шкоду комусь або, скоріше, принести користь комусь.
Однак, з точки зору утилітаризму, не так легко читати ми добра чи зла, тому що ми втрачаємо чітке посилання на наші наміри, область, в якій кожен з нас є нашими єдиними суддями. Ми потребуємо розробки способу "вимірювання" щастя, спричиненого нашими діями. Це підприємство було здійснено в самому буквальному вигляді одним із батьків утилітаризму, англійського філософа Джеремі Бентам , який вважав, що корисність може бути оцінена кількісно, як це робиться з будь-яким елементом, який можна ідентифікувати в часі та просторі.
Цей гедоністичний розрахунок був спробам створити систематичний спосіб об'єктивно встановити рівень щастя, який наслідки наших дій мають, і тому цілком відповідає утилітарній філософії. Він включав певні заходи, щоб зважити тривалість і інтенсивність позитивних та приємних відчуттів, які відчуваються, і робити те ж саме з болючим досвідом. Проте претензії на об'єктивність рівня щастя дій можуть легко піддаватися сумніву. Наприкінці дня не існує жодного і безперечного критерію про ступінь важливості, яка повинна бути надана кожній "змінній" рівня щастя; деякі люди будуть більше зацікавлені в тривалості цих, інші в своїй інтенсивності, інші в ступені ймовірності, з якими це принесе більш приємні наслідки і т. д.
Джон Стюарт Мілл і утилітаризм
Джон Стюарт Мілл Він вважається одним з найвпливовіших мислителів теоретичного розвитку лібералізму, а також був ентузіастом прихильником утилітаризму. Стюарт Мілл був стурбований вирішенням конкретної проблеми: спосіб, у який інтереси особи можуть зіткнутися з інтересами інших людей у пошуках щастя. Цей тип конфліктів може з'явитися дуже легко через те, що щастя і насолода, пов'язані з нею, можуть бути виявлені індивідуально, а не соціально, але в той же час люди повинні жити в суспільстві, щоб мати певні гарантії виживання.
Ось чому Стюарт Мілл пов'язує поняття щастя з правосуддям , Має сенс, що він це зробив таким чином, тому що правосуддя можна сприймати як систему підтримки системи здорових відносин, в якій кожна людина гарантує захист від певних нападів (перетворених в порушення), в той же час, як і раніше користуються свобода переслідувати свої власні цілі.
Види щастя
Якщо для Бентхема щастя було в основному питанням кількості, Джон Стюарт Мілл встановив якісну різницю між різними типами щастя .
Отже, за його словами, щастя інтелектуальної природи краще, ніж те, що базується на задоволенні, викликаному роздратуванням почуттів. Проте, як пізніше доведуть психологи та неврологи, нелегко розмежувати ці два види задоволення.
Принцип найбільшого щастя
Джон Стюарт Мілль зробив більше за утилітаризм, з яким він вступив в контакт через Бентхем: він додав визначення такого роду щастя, яке слід було б досягти за цим етичним підходом. Таким чином, якщо дотепер було зрозуміло, що утилітаризм - це прагнення до щастя, яке є результатом наслідків дій, Стюарт Мілл конкретизував тему того, хто випробуватиме це щастя: якнайбільше число людей .
Ця ідея є те, що називається принцип найбільшого щастя: ми повинні діяти таким чином, щоб наші дії дали найбільшу кількість щастя у якомога більшій кількості людей, таку ідею, яка виглядає трохи схожим на моральну модель, запропоновану філософами десятиліттями Іммануїл Кант .
Утилітаризм як філософія життя
Чи є утилітаризм корисним як філософський порядок, за допомогою якого можна структурувати наш спосіб життя? Легка відповідь на це питання полягає в тому, що виявлення цього залежить від себе та ступеня щастя, що в нас виникає втілення цієї форми етики.
Однак є щось, що може бути надано утилітаризму як загальновживану філософію; В даний час існує велика кількість дослідників, які готові проводити дослідження про життєві звички, пов'язані з щастям, що означає, що ця філософська теорія може запропонувати більш чіткі моделі поведінки, ніж 100 років тому.
