Теорія ідентичності розуму-мозку: що це таке?
Теорія ідентичності розуму-мозку є однією з областей вивчення філософії розуму, що, у свою чергу, є галуззю філософії, відповідальною за розслідування та роздуми про психічні процеси та їх відношення до фізичних принципів, особливо тих, що відбуваються в мозок.
Ці питання були розглянуті за допомогою дуже різних пропозицій. Один з них стверджує, що психічні стани та їх зміст (вірування, думки, значення, відчуття, наміри тощо) є не що інше, як нервові процеси, тобто сукупність складних дій, що відбуваються в Бетон фізико-хімічний орган: мозок.
Ми знаємо це наближення як фізикалізм, неврологічний монізм або теорія ідентичності розуму-мозку.
Що каже Теорія ідентичності розуму-мозок?
Філософія розуму відповідальна за вивчення та теоретизування відносин між розумом і мозком , проблема, яка була з нами протягом багатьох століть, але яка стала особливо гострою з другої половини ХХ століття, коли комп'ютерні науки, когнітивні науки та нейронауки стали частиною однієї дискусії.
Ця дискусія була вже першим попередником того, що американський невропатолог Ерік Кандель оголосив у 2000 році: якщо б 20 століття стало століттям генетики; ХХІ століття - це століття неврологічних наук, а точніше, це століття біології розуму.
Проте основні показники теорії ідентичності розуму-мозку знаходяться в 50-х роках: британський філософ У.Т. Місце і австрійський філософ Герберт Фейгль, серед інших. Трохи раніше, на початку 20-го століття, була Е.Г. Спочатку спочатку користувався терміном "теорія ідентичності" стосовно проблеми розумового мозку.
Ми все ще можемо трохи відстати і виявимо, що деякі основи були задумані філософами та вченими, такими як Левкіпп, Гоббс, Ла Матьєр або Гольбах. Останній висунув пропозицію, що здавалося б жартом, але це, по суті, досить близьке до пропозицій теорії ідентичності розуму: як печінка виділяє жовч, мозок таємно думає .
Теорія розуму-мозкової ідентичності стверджує, що стани і процеси розуму ідентичні мозковим процесам, тобто, не те, що психічні процеси пов'язані з фізичними процесами мозку, але це , психічні процеси - це не що інше, як нейронна діяльність.
Ця теорія заперечує, що існують суб'єктивні переживання з нефізичними властивостями (які у філософії розуму відомі як "qualia"), що зменшує психічні та навмисні дії до діяльності нейронів. Ось чому він відомий як фізикалістична теорія, або також як неврологічний монізм.
Деякі фундаментальні принципи
Одним із центральних аргументів теорії розуму-мозкової ідентичності є те, що лише фізичні закони природи дозволяють нам пояснити, що таке світ, в тому числі і людина, і його пізнавальні процеси (саме тому є і ті, хто так само називає це теорія "натуралізм").
Звідси виходять пропозиції з різними нюансами. Наприклад, що психічні процеси - це не явища з власними реаліями, але в будь-якому випадку є додатковими явищами, які супроводжують головне явище (фізичне), без якого-небудь впливу на нього. Тоді психічні процеси та суб'єктивність стануть сукупністю епіфіеном .
Якщо ми підемо трохи далі, наступне, що тримається, полягає в тому, що всі речі, які ми називаємо віруваннями, намірами, бажаннями, досвідом, здоровим глуздом і т. Д. вони є порожніми словами, які ми поставили до складних процесів, що відбуваються в мозку, тому що це можна зрозуміти науковій спільноті (а не науковій).
І в одному з найбільш екстремальних полюсів ми можемо знайти як частину теорії ідентичності розуму-мозку, матеріалістичного елімінавізму, філософської позиції, яка навіть пропонує виключити концептуальний апарат, з яким ми роз'яснювали розум, і замінити його поняттями нейронауки, так що він має більшу наукову суворість.
Чи ми більше, ніж сукупність нейронів?
Одна з критичних зауважень цієї філософської позиції полягає в тому, що сама філософська практика, а також побудова теорій про розум, може бути спростованою, коли вони позиціонують себе в фізикалізм або неврологічний монізм, оскільки, далеко не теоретичні роздуми і жорсткий науковий, філософія самого розуму стане не що інше, як сукупність нервових процесів.
Його також критикували за те, що він сильно редукціоністську позицію , який заперечує суб'єктивні переживання, яких може бути недостатньо для розуміння великої частини соціальних та індивідуальних явищ. Серед іншого це станеться через те, що на практичному рівні важко позбутися таких понять, як почуття, думки, свобода, здоровий глузд і т. Д.тому що вони є поняттями, які мають ефекти від того, як ми сприймаємо себе і так само пов'язані з ідеєю, що ми маємо від себе, як від інших.
Бібліографічні посилання:
- Сангінеті, Ж.Ж. (2008). Філософія розуму. Опубліковано в червні 2008 року в Philosophica, онлайн філософської енциклопедії. Отримано 24 квітня 2018 р. Доступно за адресою // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Стенфордська енциклопедія філософії (2007). Теорія ідентичності розуму / мозку. Спочатку опубліковано 12 січня 2000 року; переглянуто 18 травня 2007 р. Отримано 24 квітня 2018 р. Доступно за адресою //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
